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圣经文献可靠吗?

时间:2007-11-19  来源:  作者: 点击:
几 年 前, 一 本 重 要 的 杂 志 上 刊 载 了 一 篇 文 章, 旨 在 表 示 圣 经 有 千 万 处 错 误。 今 天 所 有 的 圣 经 经 文, 已 经 经 过 历 世 历 代 以 来 许 多 次 翻 译 及 不 同 版 本 才 流 传 到 我 们, 我 们 怎 能 知 道 它 不 会 是 最 初 原 文 的 一 个 暗 淡 的 反 映 而 已? 我 们 怎 能 保 证, 经 过 删 减 和 润 饰, 圣 经 原 本 的 信 息 不 会 完 全 变 得 模 糊 不 清? 圣 经 在 历 史 正 确 性 上 有 什 么 差 异? 当 然, 最 重 要 的 乃 是 它 的 信 息 而 已! 但 是, 基 督 教 是 扎 根 在 历 史 中 的, 耶 稣 基 督 曾 向 罗 马 政 府 报 名 上 册。 如 果 圣 经 在 历 史 方 面 的 资 料 不 真 实, 那 更 严 重 的 问 题 就 来 了, 其 它 以 历 史 事 件 为 根 据 的 信 息 是 否 可 靠? 同 样 地, 非 常 重 要 的 是, 我 们 必 须 知 道, 我 们 现 在 所 拥 有 的 文 献, 确 实 和 两 千 年 前 的 一 样。 我 们 怎 么 知 道 圣 经 只 应 该 包 括 现 有 的 那 些 书? 为 什 么 其 它 的 不 应 该 包 括 在 内? 这 些 问 题 都 是 值 得 回 答 的。 如 果 我 们 相 信 圣 经 是 默 示 的 神 的 话 语, 那 么, 正 确 地 确 立 经 文 是 一 个 极 端 重 要 的 工 作。 这 个 工 作 叫 版 本 校 勘 学 (Textual Criticism, 或 称 低 级 批 评 学)。 这 工 作 是 研 究 经 文 的 可 靠 性, 即 我 们 现 有 的 经 文, 和 最 初 的 经 文 比 较 起 来 有 什 么 分 别? 古 代 抄 本 誊 写 的 正 确 程 度 怎 样? 圣 经 是 谁 写 的? 让 我 们 简 略 地 查 考 有 关 新 旧 约 圣 经 的 资 料。 明 显 地, 一 个 文 士 的 工 作 是 高 度 专 业 化 的, 他 会 极 小 心 地 执 行 工 作。 因 为 这 工 作 是 由 虔 敬 的 犹 太 人 以 极 端 虔 敬 奉 献 的 心 来 完 成 的。 由 于 他 相 信 自 己 所 处 理 的 是 神 的 话, 所 以 他 清 楚 知 道, 他 必 须 极 端 小 心, 并 要 正 确 无 误。 虽 然 在 主 后 九 百 年 还 没 有 希 伯 来 文 旧 约 完 整 的 抄 本, 可 是 有 明 显 的 证 据 显 示, 至 少 从 主 后 一 百 或 二 百 年 开 始, 这 些 经 文 受 到 非 常 小 心 和 诚 实 的 保 存。 我 们 可 以 比 较 大 约 同 时 期 某 些 自 希 伯 来 文 译 为 拉 丁 文 及 希 腊 文 的 译 本。 经 过 比 较 后 发 现, 这 个 时 期 的 希 伯 来 文 经 文, 都 是 经 过 仔 细 抄 写 的。 约 在 主 后 九 百 年 左 右 的 经 文 称 之 为"马 所 礼 经 文 (Masoretic) ", 因 为 这 是 由 称 为"马 所 礼 "的 文 士 们 所 抄 写 的。 目 前 所 有 这 个 时 期 的 希 伯 来 文 经 文 的 抄 本 都 相 当 一 致, 充 分 证 明 了 文 士 校 对 的 工 夫。 可 是, 我 们 怎 能 知 道 马 所 礼 时 期 以 前 的 经 文 的 正 确 性 和 权 威 性? 犹 太 人 的 历 史 很 混 乱, 所 以 我 们 不 禁 要 问, 在 这 紧 张 时 期 中, 文 士 是 否 仍 小 心 谨 慎? 死 海 卷 轴 在 1947 年, 世 界 上 有 一 个 被 誉 为 本 世 纪 最 伟 大 的 考 古 学 发 现。 在 死 海 一 个 山 谷 的 一 些 山 洞 里, 有 人 发 现 了 一 些 古 代 的 坛 子, 里 面 装 着 现 在 己 举 世 闻 名 的 死 海 卷 轴。 从 这 些 卷 轴 可 以 看 出, 明 显 地 在 主 前 约 150 年 至 主 后 70 年 之 间, 有 一 个 犹 太 人 团 体 住 在 一 个 名 叫 谷 慕 兰 的 地 方。 他 们 是 一 个 有 制 社 群, 生 活 方 式 很 像 修 道 院。 除 了 耕 种 之 外, 他 们 用 时 间 来 研 究 和 抄 写 圣 经。 显 然 他 们 看 出 罗 马 人 即 将 入 侵 此 地, 他 们 就 把 皮 革 卷 轴 存 在 坛 里, 藏 在 死 海 西 边 山 崖 的 洞 穴 里。 在 神 的 看 顾 下, 这 些 卷 轴 一 直 不 受 任 何 破 坏, 存 留 下 来, 直 到 1947 年 2 或 3 月 间。 一 个 贝 都 因 (Bedouin) 的 牧 童 才 偶 然 发 现 它 们。 随 着 这 次 偶 然 的 发 现 而 来 的, 是 仔 细 的 探 查, 结 果 其 它 一 些 藏 有 卷 轴 的 山 洞 又 被 发 现 了。 这 个 发 现 包 括 了 目 前 所 知 最 早 的 以 赛 亚 书 的 完 整 稿 本, 以 及 几 乎 包 括 了 旧 约 其 它 各 卷 书 的 断 简 零 篇; 另 外 还 有 以 赛 亚 书 三 十 八 到 六 十 六 章 稿 本 的 断 简 零 篇。 支 离 破 碎 的 撒 母 耳 记 抄 本, 连 同 两 章 完 整 的 哈 巴 谷 书 在 当 时 一 起 被 发 现; 另 外 还 有 许 多 圣 经 以 外 的 物 品, 如 古 代 宗 教 团 体 的 规 则 等。 这 些 发 现 对 那 些 怀 疑 旧 约 经 文 正 确 性 的 人, 其 重 要 性 显 而 易 见。 这 戏 剧 性 的 发 现. 使 我 们 所 拥 有 之 稿 本 的 年 代 一 跳 跳 了 将 近 一 千 年。 将 死 海 卷 轴 和 马 所 礼 经 文 一 比 较, 我 们 就 可 以 看 出 经 过 近 千 年 的 传 递, 它 们 是 否 仍 然 正 确, 或 是 不 正 确。 实 际 情 况 怎 样 呢? 学 者 把 我 们 现 有 的 以 赛 亚 书 三 十 八 章 至 六 十 六 章 稿 本 和 谷 慕 兰 的 稿 本 比 较 之 后, 竟 发 现: "谷 慕 兰 的 经 文 和 马 所 礼 经 文 极 端 接 近。 比 较 以 赛 亚 书 第 五 十 三 章 时, 只 有 十 七 个 字 母 不 同, 其 中 十 个 是 拼 字 上 的 差 异, 类 似 我 们 写 "里"或 "里"时 的 差 异, 意 义 上 毫 无 改 变。 其 它 四 个 是 很 小 的 分 别, 如 多 了 一 个 连 接 词, 这 常 常 是 因 各 人 风 格 的 不 同 所 致。 其 余 的 三 个 字 母 是 希 伯 来 文 中 的 "光"字, 加 在 第 11 节 "They Shall See"(他 们 会 看 见) 之 后。 在 全 章 166 个 字 之 中, 只 有 这 个 字 才 真 正 有 问 题, 但 这 个 字 一 点 也 没 有 改 变 这 段 经 文 的 意 思。 这 不 过 是 全 部 稿 本 中 的 一 个 典 型 的 例 子。" 七 十 士 译 本 其 它 古 代 的 证 据 也 证 明 马 所 礼 经 文 的 抄 写 员 的 正 确 性。 证 据 之 一 是 称 为 七 十 士 译 本 的 旧 约 希 腊 文 译 本。 该 书 之 被 称 为 七 十 士 译 本, 乃 因 它 是 由 亚 历 山 大 的 七 十 个 着 名 犹 太 学 者 完 成 的。 据 最 可 靠 的 估 计, 它 的 日 期 约 在 主 前 三 世 纪 左 右。 死 海 卷 轴 还 没 有 发 现 前, 当 人 发 现 七 十 士 译 本 和 马 所 礼 经 文 有 不 同 之 处, 就 产 生 一 个 问 题, 为 什 么 会 有 这 些 差 异 的 存 在? 现 在 答 案 已 经 明 显 了, 直 至 主 前 200 年 左 右, 马 所 礼 经 文 并 没 有 重 大 的 改 变。 在 已 发 现 的 卷 轴 中, 有 一 部 分 很 像 是 七 十 士 译 本 所 依 据 的 希 伯 来 文 原 本, 例 如 撒 母 耳 记 卷 轴 就 特 别 接 近 七 十 士 译 本。 七 十 士 译 本 比 较 着 重 字 面 的 直 译, 而 手 抄 本 则 抄 自 最 初 的 译 本, 是 颇 好 的 复 本。 另 一 个 古 代 的 证 据, 是 一 种 三 类 型 的 经 文, 类 似 撒 玛 利 亚 人 所 保 存 的 经 文。 该 摩 西 五 经 古 卷 轴 的 复 本 现 存 于 巴 勒 斯 坦 的 那 不 勒 斯 (Nablus)。 三 类 经 文 主 前 二 百 年 时, 有 三 类 主 要 的 经 文 存 在。 我 们 的 问 题 是: 藉 着 这 三 类 经 文 的 帮 助, 可 不 可 以 确 定 原 本 的 经 文 是 怎 样 的? 我 们 可 以 用 哈 莱 斯 (R. Laird Harris) 的 话 作 结 论: "我 们 现 在 可 以 确 定, 早 在 主 前 225 年, 抄 写 旧 约 圣 经 的 人 是 非 常 细 心 和 精 确 的。 那 时, 有 两 至 三 种 的 经 文 类 型 可 供 抄 写, 它 们 之 间 差 异 极 小, 因 此 我 可 以 推 测, 更 早 以 前 抄 写 圣 经 的 人, 也 一 样 忠 实 并 仔 细 地 把 旧 约 经 文 传 递 下 来。 实 际 上, 如 果 有 人 认 为 我 们 今 日 所 有 的 旧 约 圣 经, 和 以 斯 拉 用 来 教 导 那 些 自 巴 比 伦 被 掳 归 来 的 人 的 律 法, 并 非 十 分 相 近, 那 就 未 免 是 疑 心 太 重 了。" 新 约 圣 经 文 献 我 们 再 一 次 有 证 据 确 信, 我 们 手 中 的 经 文 和 新 约 各 卷 书 刚 写 出 来 时 最 初 的 经 文, 没 有 任 何 实 质 上 的 差 别。 大 学 者 霍 尔 特 (F. J. A. Hort) 指 出, 除 了 文 法 和 拼 字 上 不 重 要 的 差 异 之 外, 全 部 新 约 圣 经 读 起 来 的 差 异 之 处, 不 到 千 分 之 一。 新 约 是 用 希 腊 文 写 的, 有 六 千 份 以 上 新 约 圣 经 (有 的 完 整, 有 的 只 有 部 分) 的 稿 本 存 留 到 今 天。 这 些 稿 本 写 在 不 同 的 材 料 上, 基 督 教 时 代 开 始 时, 最 普 通 的 书 写 材 料 是 蒲 草 纸, 它 是 用 一 种 芦 苇 草 制 造 的, 有 高 度 耐 久 性。 在 过 去 五 百 年 来, 有 许 多 写 在 蒲 草 纸 上 的 文 献 被 发 现, 其 中 也 有 新 约 圣 经 稿 本 的 断 片。 写 希 腊 文 稿 本 的 第 二 种 材 料 是 羊 皮 纸。 它 是 由 绵 羊 或 山 羊 皮 用 浮 石 磨 光 后 而 制 成。 它 一 直 被 沿 用 到 中 世 纪, 造 纸 术 发 明 后 才 被 取 代。 新 约 文 献 的 日 期 显 示 出, 它 们 是 那 些 与 基 督 同 时 代 的 人 在 世 时 写 的。 那 时 活 着 的 人 当 中, 仍 有 人 记 得 耶 稣 说 的 话 和 作 的 事。 保 罗 写 的 书 信, 有 许 多 封 比 几 卷 福 音 书 还 要 更 早。 有 明 显 的 证 据 可 证 明 新 约 着 作 很 早 已 经 存 在。 和 那 些 我 们 确 信 不 疑 的 古 代 文 献 比 起 来, 新 约 所 有 的 资 料 就 显 得 更 丰 富。 布 如 司 (Bruce) 说, 该 撒 的 高 卢 战 记 只 有 九 或 十 种 较 好 的 稿 本, 而 最 早 的 稿 本 是 在 该 撒 之 后 九 百 多 年 写 的; 修 西 提 提 斯 的 历 史 (History of Thucydides 约 主 前 460 至 400 年), 是 由 八 个 稿 本 (其 最 早 者 约 在 主 后 900 年), 以 及 大 约 与 基 督 教 开 始 时 同 期 的 一 些 蒲 草 纸 碎 片 流 传 下 来 的; 希 罗 多 德 的 历 史 (History of Herodotus 约 主 前 480 至 425 年) 亦 然。 可 是 若 有 人 因 为 现 存 稿 本 距 最 初 稿 本 达 一 千 三 百 余 年, 而 批 评 及 怀 疑 修 西 提 提 斯 和 希 罗 多 德 的 真 实 性 的 话, 没 有 一 个 古 典 学 者 会 相 信 他 们 的。 对 照 之 下, 新 约 圣 经 有 两 种 属 于 第 四 世 纪 的 很 好 的 稿 本。 新 约 圣 经 各 卷 的 蒲 草 纸 断 片 甚 至 较 之 更 早 一 至 二 百 年。 可 能 我 们 所 有 最 早 的 资 料, 是 那 载 有 约 翰 福 音 十 八 章 31 至 33 并 37 节 的 蒲 草 纸 抄 本 断 片。 它 的 日 期 约 在 主 后 130 年 左 右。 更 多 的 证 据 有 其 它 的 来 源 显 示 新 约 圣 经 的 真 实 性, 这 些 来 源 是 有 些 人 参 考 或 引 用 的 新 约 圣 经, 他 们 包 括 基 督 教 的 敌 友 双 方。 在 主 后 90 年 到 160 年 间, 教 父 的 着 作 显 示 他 们 熟 悉 大 部 分 新 约 圣 经 的 书 卷。 最 新 的 发 现 显 示, 显 然 瓦 伦 廷 奴 的 诺 斯 底 派 (The Gnostic School of Valentinus) 也 熟 悉 大 部 分 新 约 圣 经。 还 有 其 它 两 种 资 料 来 源 可 以 证 实 新 约 诸 卷 书 的 真 实 性。 第 一 个 来 源 是 译 本 (versions), 所 谓 译 本 就 是 由 希 腊 文 译 成 其 它 语 言 的 稿 本。 这 些 译 本 中 最 重 要 的 有 三 种: 叙 利 亚 译 本、 埃 及 或 哥 普 特 译 本, 和 拉 丁 文 译 本。 仔 细 地 研 究 这 些 译 本, 你 已 经 发 现 到 这 些 译 本 所 依 据 的 希 腊 文 原 本 的 重 要 线 索。 最 后, 还 有 在 教 会 公 共 崇 拜 中 诵 读 的 经 课 (lectionaries) 可 以 作 为 证 据。 在 二 十 世 纪 中 叶 之 前, 已 经 有 一 千 八 百 种 以 上 的 这 类 经 课 被 加 以 分 类。 这 些 经 课 包 括 有 福 音 书、 使 徒 行 传, 和 书 信。 虽 然 它 们 的 出 现 不 早 于 第 六 世 纪, 可 是 它 们 所 引 用 的 可 能 是 较 早 时 期 的 稿 本, 且 品 质 较 高。 虽 则 新 约 的 抄 写 工 作 曾 经 历 很 多 变 更, 但 大 部 分 是 影 响 不 大 的, 因 为 极 精 确 的 版 本 校 勘 学 已 使 我 们 确 知 新 约 的 真 正 经 文。 我 们 与 其 认 同 那 杂 志 因 着 对 圣 经 的 "错 误"所 引 起 的 惊 恐 和 怀 疑, 倒 不 如 因 世 界 出 名 的 古 抄 本 学 者 肯 云 爵 士 (Sir Frederic Kenyon) 的 结 论 而 放 心。 他 说: "那 么, 原 作 的 日 期 和 最 早 尚 存 的 凭 据 之 间 的 差 距, 实 在 渺 小 得 可 以 忽 略, 而 现 在 圣 经 的 实 质 即 原 原 本 本 地 传 到 我 们 手 上, 把 任 何 基 本 的 怀 疑 都 除 去 了。 最 终 新 约 圣 经 的 可 靠 性 和 各 卷 普 遍 的 真 实 性 都 可 以 被 视 为 确 定 了。" 正 典 的 问 题 和 我 们 现 有 的 经 文 是 不 是 可 靠 这 个 问 题 有 密 切 关 系 的 一 个 问 题 是: "我 们 怎 么 知 道 我 们 只 是 圣 经 内 这 几 十 卷 书 应 该 包 括 在 圣 经 中, 而 其 它 的 就 不 应 该 呢?"这 是 个 关 于 正 典 (Canon) 的 问 题, 而 新 约 和 旧 约 所 牵 涉 的 问 题 不 尽 相 同。 更 正 教 会 接 受 的 旧 约 圣 经 和 犹 太 教、 主 耶 稣, 及 使 徒 所 接 受 的 一 样。 罗 马 天 主 教 自 1546 年 天 特 会 议 (Council of Trent) 以 来, 把 旁 经 (Apocrypha) 也 包 括 在 内。 中、 英 文 圣 经 的 次 序 是 按 照 七 十 士 译 本 的, 这 和 希 伯 来 文 圣 经 不 一 样, 他 们 把 圣 经 分 成 三 部 分: 律 法 书 (创 世 记 至 申 命 记), 也 称 之 为 妥 拉 (Torah) 或 五 经; 先 知 书, 包 括 前 先 知 (约 书 亚、 士 师 记、 撒 母 耳 记、 列 王 记) 和 后 先 知 (以 赛 亚、 耶 利 米、 以 西 结, 及 从 何 西 阿, 至 玛 拉 基 的 十 二 小 先 知 书); 和 圣 卷, 即 旧 约 正 典 中 的 其 余 各 卷 书。 因 为 它 们 被 公 认 为 是 神 所 默 示、 且 是 神 藉 人 的 言 语 所 启 示 的 真 理, 所 以 这 些 书 被 接 受 为 权 威。 正 如 杨 格 (E. J. Young) 所 说: "当 神 的 话 被 写 下 来, 它 自 然 就 成 为 圣 经, 正 因 为 它 是 神 说 的 话, 所 以 它 有 绝 对 的 权 威。 由 于 它 是 神 的 话, 因 此 它 是 正 典。 故 决 定 一 卷 书 是 不 是 为 正 典, 主 要 视 乎 它 是 不 是 神 所 默 示 的。 因 为 旧 约 是 神 所 默 示 的, 所 以 它 有 权 威, 这 和 以 色 列 人 那 方 面 的 承 认 其 权 威 是 有 所 不 同 的。" 我 们 可 以 从 摩 西 的 工 作 看 出 这 种 发 展, 由 他 和 以 后 先 知 所 发 布 的 律 法, 他 们 尊 敬 它 们 如 同 神 自 己 的 敕 令, 而 后 世 的 人 也 如 此 尊 敬 它 们。 实 际 上, 律 法 是 受 到 忽 视 了, 可 是 以 色 列 的 宗 教 领 袖 仍 然 承 认 其 权 威。 当 约 西 亚 听 见 律 法 书 上 的 话, 知 道 律 法 久 已 受 忽 略, 他 由 于 对 这 权 威 的 肯 定, 所 以 才 会 那 么 震 惊 (列 王 纪 下 二 十 二 11)。 当 我 们 查 看 先 知 着 作, 可 以 明 显 看 到, 他 们 相 信: 他 们 说 话 时 带 着 权 威。 "耶 和 华 如 此 说"和 "耶 和 华 的 话 临 到 我, 说"通 常 是 他 们 信 息 的 序 言。 为 什 么 他 们 接 受 这 些 着 作 的 权 威? 我 们 不 知 道 理 由。 不 过, 我 们 清 楚 知 道 它 的 确 是 被 接 受 的。 在 新 约 时 代, 至 少 有 些 这 类 的 着 作, 习 惯 上 被 称 为 圣 灵 的 话。 在 基 督 教 时 代 开 始 时, 圣 经 (Scripture) 一 词 是 指 一 组 确 定 的、 神 所 默 示 的、 其 权 威 被 完 全 承 认 的 书。 我 们 的 主 用 这 名 词 时 就 有 这 个 意 思, 听 众 也 能 够 完 全 了 解 他 的 意 思, 如 他 说 "经 上 的 话 (Scripture) 是 不 能 废 的"(约 翰 福 音 十 35)。 有 趣 的 是, 我 们 的 主 和 法 利 赛 人, 并 没 有 为 旧 约 的 权 威 发 生 过 争 论; 法 利 赛 人 认 为 遗 传 与 圣 经 具 同 等 权 威, 争 论 才 发 生。 主 后 90 年 的 占 尼 亚 会 议 (The Council of Jamnia) 就 非 正 式 地 讨 论 到 正 典 的 问 题, 到 底 会 中 有 没 有 任 何 正 式 的 或 确 切 的 决 定, 实 在 颇 堪 怀 疑。 这 次 讨 论 的 中 心 似 乎 不 在 于 应 否 把 某 些 书 列 入 正 典 中, 而 是 应 否 把 某 些 书 自 正 典 中 剔 除。 无 论 如 何, 那 些 参 加 会 议 的 人 只 是 承 认 那 些 已 被 接 受 的 书 卷, 而 不 是 增 加 一 些 以 前 没 有 列 在 内 的 书 卷。 换 句 话 说, 他 们 只 是 承 认 而 不 是 确 立 我 们 现 有 的 旧 约 各 卷 书 为 正 典。 旁 经 我 们 必 须 注 意, 旁 经 从 不 为 希 伯 来 文 正 典 所 接 受, 也 不 被 接 受 为 早 期 犹 太 人 或 基 督 徒 的 圣 经。 我 们 研 究 犹 太 历 史 家 约 瑟 夫 (Josephus), 和 伟 大 的 北 非 希 坡 主 教 奥 古 斯 丁 (Augustine) 的 着 作, 便 可 以 清 楚 究 竟 了。 有 趣 的 是, 新 约 圣 经 的 作 者 从 来 没 有 引 用 旁 经。 旁 经 诸 书 并 不 宣 称 自 己 是 神 的 话, 或 是 先 知 的 作 品。 它 们 之 间 的 内 容 和 价 值 差 异 很 大, 有 些 书, 例 如 玛 加 比 一 书 (I Maccabees), 可 能 是 在 主 前 100 年 写 的, 所 以 在 历 史 背 景 方 面 是 有 价 值 的; 其 它 诸 书 的 特 色 是 较 重 传 说, 所 以 价 值 较 小。 虽 然 起 初 这 些 书 并 未 包 括 在 七 十 士 译 本 之 内, 但 后 来 也 被 列 在 其 中 了; 后 来 耶 柔 米 (Jerome) 把 它 们 加 进 拉 丁 武 加 大 译 本 (The Latin Vulgate), 然 而, 他 也 只 接 受 希 伯 来 文 正 典 的 诸 书, 不 过, 他 认 为 其 它 的 书 卷 只 具 有 教 会 方 面 的 价 值。 后 来 改 教 时 期 的 天 特 会 议, 将 旁 经 提 高 到 正 典 的 地 位, 这 是 和 耶 柔 米 的 立 场 相 冲 突 的。 对 于 我 们 现 在 有 的 旧 约 圣 经, 我 们 的 主 就 是 那 现 有 的 39 卷 书 的 正 典 性 的 最 终 见 证 人。 于 新 约 诸 卷 书 又 怎 样 呢? 和 旧 约 圣 经 一 样, 这 些 书 之 所 以 成 为 正 典, 乃 因 它 们 是 神 所 默 示 的, 而 不 是 因 为 任 何 团 体 投 票 赞 成, 它 们 才 成 为 正 典, 不 过 新 约 正 典 之 获 得 承 认 的 历 史 是 有 趣 的。 新 约 中 许 多 材 料 皆 宣 称 拥 有 使 徒 的 权 威, 保 罗 和 彼 得 写 信 时, 心 中 存 有 这 种 权 威, 彼 得 还 特 别 指 保 罗 的 信 是 经 书 (彼 得 后 书 三 15 至 16)。 犹 大 书 (第 18 节) 指 出, 彼 得 后 书 三 章 3 节 是 出 自 使 徒 的 话。 最 早 的 教 父, 如 坡 旅 甲 (Polycarp)、 伊 格 那 丢 (Ignatius), 和 革 利 免 (Clement), 也 提 到 新 约 圣 经 中 几 卷 书 的 权 威。 第 二 世 纪 中 叶, 异 端 的 强 烈 攻 击, 使 正 典 的 观 念 在 基 督 徒 思 想 中 复 兴, 他 们 清 楚 界 定 何 者 有 权 威, 何 者 没 有 权 威。 爱 任 纽 (Irenaeus) 和 后 来 第 三 世 纪 的 优 西 比 乌 (Eusebius) 的 着 作, 使 我 们 对 此 更 加 清 楚。 据 我 们 所 知, 正 典 是 在 第 四 世 纪 被 最 后 确 定 的。 在 东 方, 主 后 367 年 亚 他 那 修 (Athanasius) 的 一 封 信, 把 作 为 宗 教 教 育 唯 一 来 源 的 正 典, 和 其 他 基 督 徒 可 以 阅 读 的 书 分 别 出 来。 在 西 方, 主 后 397 年 的 迦 太 基 (Carthage) 会 议 才 确 定 正 典。 在 这 期 间, 普 遍 来 说, 有 三 种 标 准 被 应 用 来 测 定 某 种 文 献, 看 它 是 不 是 真 正 为 使 徒 见 证 的 信 息 或 话 语 的 记 录: 第 一、 它 是 否 为 使 徒 所 着? 马 可 和 路 加 福 音, 虽 不 完 全 符 合 此 标 准, 但 由 于 他 们 与 使 徒 关 系 之 密 切, 故 被 接 受; 第 二、 教 会 的 应 用 -- 该 书 是 不 是 为 某 一 重 要 教 会, 或 多 数 教 会 认 可; 第 三、 符 合 教 义 标 准。 这 些 资 料 很 有 用, 而 且 十 分 有 趣。 但 在 最 后 分 析 这 些 资 料 及 圣 经 是 不 是 神 所 默 示 的 问 题 时, 正 典 地 位 就 成 为 圣 灵 在 神 的 子 民 心 里 作 见 证 的 一 个 问 题 了。 在 变 幻 不 定 的 时 日 里, 圣 经 确 是 我 们 立 足 的 磐 石! 主 说: "天 地 都 要 废 去, 我 的 话 却 不 能 废 去。"(路 加 福 音 二 十 一 33)
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