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感恩圣事中教友领圣体时,非教友可以来接受神父的降福吗?

时间:2013-04-11  来源:辅仁神学院礼仪研究中心  作者:钱玲珠主任 点击:

常常有朋友问,在感恩礼中,当教友领圣体时,非教友是不是可以同时来领受降福呢?否则,他们没有参与感,我们这样对待客人,不是太小气又冷漠无情吗?

正因为教友的热情,在台湾许多堂区、团体,甚至由此移民海外的天主教团体,都习惯在领圣体时,欢迎非教友来领受降福。这个在其他国家看不到的独特行动,流传至今,成为我们的困扰与争端,也是亟需放下的包袱。

礼仪,在天主教会是“公共的祈祷”,由教宗批准、颁布,具有普世性,且有其庆祝的礼规纪律和神学意涵,整个天主教会都要遵守,不是可以任凭己意更动的。梵二《礼仪宪章》和其后的教会文献,都一再重申“任何人,即使是司铎,绝不得擅自增、减,或改变礼仪的任何部分”。 (《礼仪宪章》22号;《弥撒经书总论》2002年修订版,24号;《救赎圣事训令》18,51号)显见遵守礼仪纪律的重要性。

在此脉络中,可以从几个方面来看这个问题:

首先,我们要问:非教友适合参加感恩圣事吗?

感恩圣事,是圣事中的圣事,是由耶稣亲自建立,并吩咐门徒们要照样作,来纪念祂,其意涵相当丰富,堪称是基督救赎的综合和撮要。在“圣事”这一个名词于十一、二世纪出现以前,都称之为“奥秘”(mystery)。既是“奥秘”,就不容易了解,因此,始自初期教会,基督徒领洗之后,都有所谓“释奥”期,帮助新教友进入圣事生活,了解其中的奥秘与真义。

梵二《成人入门圣事礼典》166号清楚指示,即使是已经通过甄选礼的候洗者,在接受恳祷礼后,仍然要“退席,候洗者不应参加圣祭礼,因为必须等他们接受了洗礼,成为司祭子民,方可参与基督徒新约的祭祀。”这表示,候洗者在主日感恩礼中的讲道后领受恳祷礼,之后就接受祝福与遣散,离开礼仪空间,在慕道班老师的陪伴下,反省今天圣道礼仪中聆听的圣言、所领受的恳祷礼的意义,以及如何在生活中实践聆听到的圣言、获得的恩宠。如是说来,圣祭礼若是连已经表明要在复活夜接受洗礼的候洗者都不宜参与,那么,对基督和教会认识相当有限的慕道者甚至“参访者”,怎么会适合参与圣祭礼仪呢?

因此,在正常情况下,非天主子民,根本不参加圣祭礼仪。职是之故,“非教友是否可以在教友领圣体时来接受神父的降福?”这个问题,是根本不存在的。

其次,若是在特殊情况下,非天主子民留下参与圣祭礼,那么,礼书也告诉我们:“因某些重大理由,候洗者必须与信友一起参加圣祭时,应说明他们与信众有别,不能领圣体”。 (《成人入门圣事礼典》166号) 然则,不能领圣体,是否可以用祝福取代呢?

礼书中翻译的名词,常会影响我们的认知。 “领圣体礼”,仿佛暗示我们大家都该领,这才公平。其实,在拉丁原文,它本来是“共融礼”(Communio),意涵比较清楚:天主子民,透过圣体圣血和基督以及其他天主子民共融,也就是整个基督奥体的共融。简单来说,就是天主教会这个大家族的共融。因此,连和我们出身同源的其他基督宗教教派的朋友(如:长老会、浸信会、正教会等),原则上,也不能领天主教会的圣体和圣血,因为各教派间对圣体圣血、信理、圣人等的认知、教会的制度和传统等,不完全相同,就不能真正的共融。换言之,若不是完全“归属”天主教会,就不能在感恩圣事中领受“共融礼”。因为任何礼仪行动,都不只是形式而已,而是要表达其内在的真实意蕴。实质上并未真正共融的教派,如何能在礼仪中“假共融”呢?

再说,若是其他宗派的基督徒都还不能参与此刻的“共融”,那么,非基督徒不是更不适宜吗?既然在“共融”中他们没有角色,自然不宜在此时出场。

圣经上说,“事事有定时”,结构严明的礼仪也是一样,每个仪节的安排,都有其逻辑和道理,不容错置,在什么阶段,就做什么事。 “共融”的时刻,就该“共融”,而不是“祝福”。在礼仪中,有专门祝福的时刻,那是在礼成式时,主礼代表基督,祝福大家,并派遣我们在生活中爱主爱人。所以,那时的祝福,已经祝福现场所有的人,也包括非教友在内。实无须另行在庄严的礼仪进行中,在共融的时刻,突兀地插入祝福礼。

曾经有人觉得,这样教会的客人没有被特别注意到。若有此挂虑,可以在进堂式主礼致候时,特别欢迎首次到访本堂区的朋友们。礼仪结束后,也可以把他们带到神长面前,正式介绍,让神长对他们表达关心和欢迎之意。或者,可以在主礼祝福全体在场信友之前,先祝福非信友,这样不是更妥善且具实效吗?

无论如何,不​​宜请非教友在行共融礼时,双手交叉在胸前,前来领受神父的降福。因为“共融礼”的标记只有一个,就是领受基督的体和血。

隶属亚洲主教团旗下的“亚洲礼仪论坛”(Asia Liturgy Forum,简称ALF),每一年轮流在亚洲各国召开。 2004年,教廷颁布了《救赎圣事训令》,以导正教会中践行礼仪的流弊。因此,当年在台北召开的ALF会议,就以此为主题,各国都反省并报告了在自己国家中礼仪的偏差行为。参与的所有国家和地区中,只有台湾,在共融礼时,请非教友出列接受降福,引起各国代表的讶异!可见,这正是本地教会需要及时导正的流弊。

福传是每一位基督徒的使命,我们都当努力福传。但是,邀请非教友一开始就来参与第一个千年中教会所说的“奥秘”,是好方法吗?打个比方吧。我们都喜欢吃牛排,牛排也有营养,但是,我们会给初生的婴孩吃牛排吗?一定不会!虽然家里都是大人,一起吃牛排比较方便,只为一个婴孩特别准备牛奶、洗奶瓶、 消毒等等,程序琐碎又麻烦,但是,我们还是会欢喜又有耐心的为小婴孩准备奶水,因为,那才是他们适当的饮食。同样,要引人进入教会,这些新朋友如同婴孩,我们必须不怕麻烦,精心为他们准备他们真正需要的慕道班,循序渐进,认识基督和信仰,等时机成熟,才能接受救恩的洗礼,登堂入室,参与圣祭礼,领受基督的体血生命。

我们满腔热忱,积极带教外朋友来参加他们完全不能明白的感恩圣事,甚至还为了有教会的朋友在场,而刻意迎合,调整、扭曲礼仪的安排,如选一些他们熟悉、却不是适当的礼仪歌曲;在礼仪中作许多说明,打断了礼仪的流畅进行;等,都是对礼仪庆祝的严重伤害。

真正恰当的作法,是带领朋友进入慕道班,花时间、花精力的陪伴他们,让朋友真正认识耶稣,而愿意跟随、皈依。慕道班是他们所需要的“奶水”,而感恩礼是“牛排”,他们无法消化,当然更谈不上由其中汲取养分。所以,我们身为天主子民,自己要先充分且正确地了解礼仪的精神,才真能恰如其份的帮助别人!

若能如此,自然没有“非教友可否在信友领主时领受降福”的问题了。而正确践行礼仪,是让本地教会在礼仪更新的道路上,又稳稳地跨出一步!

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