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彭鉴道神父:我信唯一的天主

时间:2014-07-27  来源:天主教在线  作者:彭鉴道神父 点击:

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 我信唯一的天主

天地万物的创造者

崇拜唯一的天主是天主教的信仰支柱,为推崇一神信仰,天主教的创立者基督培养并派遣了他的宗徒们走向全世界。天主在人类的历史中,特别拣选以色列民族保持一神信仰,并通过天主圣子耶稣基督的降生救赎,使得一神信仰传播于全世界。中华民族的“皇天上帝”与以色列的“雅威”天主最为接近,令人倍感遗憾的是,中华民族的皈依之路仍是艰难而坎坷。为什么天主教信仰在中国的传播如此之艰难?这应该是我们作为今世的基督徒深刻探讨和反思的课题。

一、中国固有文化的多神思想

在中国文化中,尤其是道家文化,对神的观念模糊不清,甚至混淆,这是我国多神崇拜的主要缘由。“老子一气化三清”,三清之中的上清、玉清、太清,本来代表三个时期,即:过去、现在、将来。可是,道家逐渐成为道教后,三清反而成为三尊神被供在宫观中。人们只顾敬拜“三清”,却忽略了“皇天上帝”。佛教传入中国后,也在大雄宝殿里竖起了三宝佛。佛教文化的侵入,佛之“天地之间唯我独尊”的观念,再次使得“皇天上帝”靠边站。在佛教的信仰理念中,神也没有永久的神,神也处在“轮回”的系统内。只有佛超越轮回系统,永远为佛。照净空法师的话说,“耶稣也是佛菩萨”,“圣母也是佛菩萨”。在佛教的文化中,没有至高神的观念,再加上佛教在中国传播的很广,以至于中国人对至高的神缺乏崇敬意识,甚至觉得无关紧要。只有在遇到天灾人祸时,才会呼天唤地,祈求上苍。平日里人们根据自己的需要,有选择地崇拜所需要的神。比方:买卖人是要供上财神的,道教的财神和佛教的财神还有所不同。烧窑的要供养火神,这样可以保佑砖瓦烧的好。沿海地区打渔的渔民,会供养妈祖。中原一带土地庙是很普遍的。封建年代,土匪也要奉关公为祖师爷来顶礼膜拜的。所以说,人们所敬仰的神与其自身利益息息相关,而对创造天地的至高神明反而缺乏敬畏。中国人心目中的皇天上帝,就如同封建王朝时代的皇帝一样,属下总会有一班管理人员,“土地爷、龙王爷、妈祖、财神爷、关爷、泰山老奶奶”等,列位神灵各司其职,县官不如现管反而成为老百姓的普遍心理。多神思想形成的迷信活动,造成人们不去思考万物的来源,以及关于人的终极目标。传统的多神思想,还使得人们对于“神、鬼、人”的概念混淆不清。历史上得伟人,不管他在世杀过多少人,只要他有一些值得敬仰的义举,就会得到人们崇拜的像似神明。诸如:关云长、岳飞等。那些在世穷凶极恶的人,死后会成为厉鬼。再加上佛教理念渗透,迷信色彩充斥着整个神州大地。信仰唯一真神反而成为不被接受的信仰理念,甚至人们觉得天主教会太过狭隘,不能接纳其他的神进入教堂,甚至要求信教的人必须弃绝天主教之外的任何邪妄之事。

二、我信唯一的天主

在我们天主教的信仰理念当中,我们的天主是唯一的天主,是不容许有其他的神与之相提并论的。这个天主不仅是唯一的,甚至强调是“天地万物的创造者”,是万物的根源,是原始。正如清康熙帝为天主教送的匾额上所书写的:“万有真元”。为传扬天主是唯一的,是天地万物的创造者,这项亘古不变的真理,天主教曾数度派遣传教士来中国传教。尽管也曾多次被灭绝,比如:在唐朝的景教、元朝的也里可温教,直到明朝利玛窦带来的天主教,才算是在中国深深地扎根,可是仍是大多数中国人当中的少数族群。究其原因,这与中国固有文化当中的多神观念相抵触是分不开的。怎么才能唤醒国人对唯一真神的敬仰,以及怎么才可以让国人重视人的终极目标,这才是我们当今天主教人应当探究和奉行的理念。我们每个礼拜天的感恩圣祭中,必须要表达的信仰理念,要普及到神州大地每个人的心田里,仍是一项艰巨的任务。令人倍感艰难的是,除了民间的多神思想禁锢着老百姓的大脑,在统治者的媒体宣传中无神主义同样占有文化领域的主导地位。作为欧洲所谓的革命需要,马克思主义成为共产主义宣传的御用工具。唯物无神思想在小学课本就开始种下没有上帝的罪恶种子,使幼小的心灵中就以为没有天主。人的思想就像一张白纸,当写上什么就是什么的思维中,要种下信仰唯一真神的理念,显然是困难的、不易的。因此,作为天主教家庭要从小就给孩子们灌输宇宙间有位上帝是多么的重要。在什么环境中成长,就会受什么环境影响,这是一定的。在信仰浓厚的天主教家庭中成长,就会造就对天主教信仰热诚的信徒,甚至造就出献身于教会事业的神父修女。在无神主义熏陶下的孩子就会以为科学万能,虽然学问不高仍会趾高气昂地藐视信仰宗教的人们。就这么简单,因为,无神主义的教导中就似乎很自豪地以为只有马克思主义才是人类进步的先进文化,却不从另一个层面去思考拥有两千年文化的天主教会能够传承到今天,怎么会没有深刻的文化内涵在支撑?作为拥有两千年历史的天主教会不仅创造了欧洲的基督文明,也为美洲社会带去不朽的文化,拉丁文化在人类历史上的作用和贡献是任何人都磨灭不了的。不仅美洲,天主教会几乎每到一个地方总会开办学校、医院、孤儿院等有益于当地人文明和进步的工作和事业。天主教教义本身绝不相反科学,人们总是拿历史上的“伽利略事件”来评判天主教是反科学的,这是极其不公正的。作为拥有两千年历史的天主教会,即便是有几项错误的行为也不应该否定其本身拥有的超然价值。任何一个宗教或党派,在其发展的过程中都会有犯错误的可能性,甚至必然性,我们不能因此全盘否定其存在价值。天主教会所包含的真理性,促使罪人悔改、心灵净化,提升人们道德的理念,是有目共睹的。作为有灵性的人需要信仰,尤其需要能够使人格逐步提升的信仰,天主教就是引人在不断地皈依和忏悔中,使人格不断成长的教会。

三、天主是造物主,我们是受造物

在我们中国的文化观念里,神是皇天上帝。按照人间的规制来设定的,像似人间的皇帝朝廷那样,上帝手下有多位掌管风、雷、闪电,以及海洋、山川、土地的各路神仙,这是衍生多神信仰的根源。中国人敬拜“皇天上帝”是没有错的,但是,上帝御前那些掌管山川、河流、土地、雷电的诸神却是荒唐无稽的,是极端错误的。最不应该的是,人们对上帝手下小神的崇拜反而超过了对至上神的崇拜。因着人们对神、鬼、人的概念模糊不清,造成人们对神的本性,以及神的观念产生混淆。那些历史上的伟人可以成为让人世代敬仰的神,作恶多端的恶人下地狱成为厉鬼。再加上影响深远的文学名著《封神演义》和《西游记》,更使人们对天上、人间、阴曹、地府的神话故事当成信仰的理据。作为天主教信仰,就是要人们厘清“神、人、鬼”的基本概念,明确认知天主是人类和宇宙的造物主,其它无论有形无形的一切都是神所创造的,属于受造物的范畴。作为受造物的人类理应赞美、恭敬、朝拜万物的根源——天主。

相信宇宙万物是由一位天主创造的固然需要信德,但是,相信宇宙万物是自然形成的恐怕需要一万个信德。人是需要信仰的,因着信仰,人们可以拥有行动的规范,有可遵循的道路和意向。作为万物之灵的人类,拥有信仰才显示其高出于动物之上。我们自幼相信父母,稍长之后我们相信老师,成人之后我们相信那些拥有智慧的人。我们未必事事经验,我们聆听那些有经验的人给予我们的教导。我们只有站在巨人的肩膀上,才会看的更远,知道的更多。拥有信仰,可以使我们的人格有所成长。在信仰内可使我们的心灵得到净化,使我们的道德逐步提升,且更加高尚。连那些社会研究人士们都得出了结论,说“欧洲人进教堂是为了忏悔,中国人进寺庙是为了贿赂”,这样的说法不是没有道理的。古罗马的伟大哲学家奥古斯丁有句名言。他说:“相信吧!然后你会明白!”又说:“相信是为了理解,理解是为了相信。”尽管天主启示的真理是奥妙的,但是,借着耶稣基督给我们传示的真理,只要我们坚决的相信,我们的灵性生活就能够得到升华。让我们所有基督徒在每周的感恩圣祭中,永远高声诵念:“我信唯一的天主,天地万物的创造者。”借以宣认我们坚定不移的信仰。

思考题:天主教在中国难以广传的原因何在?

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