加入收藏 | 设为首页 | 繁体中文 | 投稿 | WAP | RSS
  训导文集 圣教法典 信理神学 多语圣经 释经原则 圣经发凡 教义函授 慕道指南 弥撒总论 再 慕 道 同 根 生 剖析闪电
  天主教理 教理纲要 神学辞典 思高圣经 圣经诠释 圣经十讲 神学词典 天主教史 礼仪问答 告解指南 辩护真理 圣月汇集
  梵二文献 神学论集 神学导论 牧灵圣经 圣经辞典 认识圣经 要理问答 祈祷手册 弥撒礼仪 大赦汇集 新答客问 宗教方志
您当前的位置:首页 > 文章 > 神学哲学 > 灵修

神类分辨:内心深处的属灵争战

时间:2008-07-26  来源:  作者:郑玉英 点击:

写在前头:去年与今年,前后两次,我都奉命在依纳爵三日敬礼的聚会里作见证,准备期间做了些功课与思考,将部份心得写下以就教于先进及引发讨论。

什么是神类分辨?

耶稣会的创始者依纳爵透过自己的亲身经验,在天主启示之下,写了“神操”,成为后世天主教友灵修、退省的重要指导典范。神操,广义而言,是心神的操练,其目的是整顿自己的灵魂、驱除偏情、觅得天主旨意、调整生活、得胜并拯救自己的灵魂(操一21)。狭义而言,神操是一种退省避静时的灵修架构。许多人以神操作为三日、八日、一个月或平日退省的内涵。

神操当中有一项“神类分辨”是帮助教友察觉内心的动力状态的方法。人在祈祷中感受到感动或内心推动时,有三种可能,所以需要分辨。一种可能是来自天主。一种是来自恶者撒旦,另一个是出于自己。因为在退省祈祷时,灵魂放下琐事专心朝向天主开放、容易顺从天主带领和推动,而在那时候,恶者巴不得捣蛋拦阻,引诱人远离天主,对当事人而言,可以说是一种内心的属灵争战,是恶灵与善灵的争战。至于第三种倾向是来自人自己的,不论是人性或个性都有其倾向与动机,也是具有推动力量的。

在善神、恶神、与自己的三角关系中,在三个点之间仿佛存有三条线,一条是存于善神恶神之间,那应该是善恶相反而互斥的力量;第二条是人与天主的关连,就是自己的善念答复了圣神的启示;另一条是在自己与恶神之间的联机,就是人的软弱与恶者的合作。

恶者固然凶恶,仍要人留下破口它才有入侵管道及活动空间,多与天主联机是我们的努力之道,认罪、医治心灵创伤及堵住人际关系的破口等等更是重要。

分辨并不限于避静,更在每日生活中

作神操作避静以外,我们的日常生活中也是时时处于分辨的需要中,因为天主无时无刻不在轻声召叫我们,吸引我归向祂;,而恶者的破坏又何尝有休假时日?神修的心是需要日日操练,才能逐渐的肖似基督。因此神类分辨应该也不是局限于避静之时,而是天天需要、时时发生的的。

身为基督徒,愿意符合天主旨意,我们也相信天主会一步一步引领,但是这事怎能发生呢?圣经的话语、教会的训导给了我们一般性的原则,至于个别性的带领如何发生呢?怎能聆听到天主的旨意呢?神类分辨在此就有其功效与帮助了。有人说来自天主的话语是轻柔温和而稳定的声音,伴随着平安。如同天主显现给厄里亚时“天主不在暴风中、不再地震中、不在烈火中、却在轻微细弱的风声里”。所以我们需要静静聆听。然而,并不是每一个心中温和而稳定的声音就一定来自天主,需要进行神类分辨才知识来自圣神、恶神、或自己。祈祷让我们 “听见”,神类分辨帮助我们 “听对”。

 

什么是属灵争战

其实基督徒的一生是充满争战的历史,受洗时决定向天主的国度效忠,每一年复活节前夕重发领洗誓愿,也都是一次弃绝魔鬼的宣告。有人说临终时,是一场灵魂的争夺战,愿天主夺得我们。挣扎于犯罪或悔改时更是天人交战。

整个教会更是一个争战的部队与争战的过程,因为魔鬼虎视眈眈的想对教会搞破坏是可以想见的,难怪教会是最圣洁的地方却也最容易跌倒出差错。因为这是灵性领域的战争,是天主与撒旦的对峙,我们争战使用的不是刀枪,而是爱主的心和对主的依靠。

依纳爵在神操里写的“两旗默想”:‘一旗属于最高领袖,我主基督;另一旗属于路济弗尔,人类的不共戴天之仇。我主坐于耶路撒冷大兵营里 ,住处谦卑、美丽而可爱,他拣选许许多多人作为宗徒弟子,遣发他们分往普世传播圣道;众仇敌的魁首则高坐于巴比伦营寨中,座位如同烟火筑成,它召换无数魔鬼,分派天下个个城镇。’(操一三六│一四六) 依纳爵指出宇宙间确实有另一股邪恶势力及实体存在。称之为仇敌、恶者、人类公敌。

属灵争战的观念指出:

()撒旦存在,破坏天人和谐

原本天主造的世界十分美好,但是专门搞破坏的撒旦努力使坏,引诱原祖父母犯罪,破坏了伊甸园的和谐。也意指人类受到破坏的力量侵入,导致了天人的分裂。于是属灵战争发生,永无宁日。

() 耶稣自身经历争战

耶稣自身也经历争战,他受圣神引到旷野,为受魔鬼的试探(玛四1),在那里经验了撒旦的诱惑和三次斥退魔诱的成功。他也有过天人交战的挣扎,在山园祈祷里汗血并流的选择“照你的意思不要照我的意思” ,而完成了天父救赎大计划。

耶稣更多次展现争战的胜利,祂亲自医病、驱出邪魔、让人重获自由。使依撒依亚所说的“让向俘虏者宣告释放,使受压迫者获得自由”绝非空言。

()耶稣亲为神类分辨之神师

耶稣也曾经作了为爱徒分辨神类的严厉神师,福音记载:“耶稣方才称伯多禄为‘盘石’。”之后不久,心直口快又爱主心切的伯多禄听到耶稣说要痛苦被杀,便勇敢进谏说:“主,千万不可,这事绝不会临于你身上。耶稣却转身对着伯多禄痛斥:‘撒旦’,退到我后面去,你是我的绊脚石。” (玛十六23 )

()天主似乎也愿意我们经历争战

祂的一生随从圣神、抵抗诱惑、斥退撒旦,在神类分辨上亲身经过,在属灵争战里身经百战,而他对门徒说:“我所作的,你们也要去做,且要作得更多。” 祂不保护子女活在一个没有仇敌的世界里,却说:“撒但求得了许可要筛你们像筛麦子,但我已为你祈求,教你的信德不至丧失”(路廿二31)

耶稣深爱祂的儿女,必给儿女最好的。或许祂相信让儿女活在一个有撒旦、有争战的世界里,才是对儿女好。祂也说过:“你们虽然不善,尚且知道把好东西给子女,何况你们在天的父,岂会不把圣神赐给求祂的人?”看来,天主许可撒旦的试炼存在,祂也此下圣神德能,好让我们依靠神力,在属灵争战里安度、成长。

依纳爵是军人,相信他对作战的体会比别人更深,这回不为人间江山与权势奋战,却是为主而战,与主同战,赢得灵魂,打击撒旦国度、复兴天主国度。

这些年来,天主教对撒旦的道理谈得很少,教友享受主爱却不警觉仇敌作为,这种“只居安不思危”的心态,或许也是天主教友不够积极的原因之一吧。

内在与外在的争战

神操中的分辨神类所说的‘灵’有两种意思:一是指人内在、主体性的思想情绪,二是指所受外在客体性的善神、恶神的影响。似乎神操更偏重的是警觉内心的动向,也就是主体性的部份。这一部份其实可以衔接到心理学层面。外在化的属灵争战则可以衔接到弃绝魔鬼的宣告,以及释放祈祷甚至躯魔赶鬼的服事。

有关于此我的看法是:

()内外兼修,缺一不可

我以为,对于天主和仇敌的探讨与体验都应该内、外兼修,缺一不可。圣神、撒旦及天使这些外在实体的工作常常在我们内心发生,而内里推动的力量除了个人的动机和潜意识也真的有圣神的化育与仇敌干扰。外在的属灵争战要以内心的神类分辨作为灵修的基础,内心的分辨不能忽略了恶者存在及蓄意破坏的事实。

()内在与外在乃是连续线

在形式上,内在与外在的属灵争战其实是一连续线,向内神类分辨自我觉察,选择天主,向外斥退恶者、弃绝魔鬼,甚至协助和教导他人分辨神类(如神师所为)是,或为人他祈祷弃绝恶者束缚、自由归向天主 (释放祈祷的服事),每一项都是在自我、天主、仇敌之间的挣扎与奋战。每一项都是让人领会天国是窄门,信仰要付出代价,人是软弱的,天主有大能。

以我的粗浅观察,天主教对撒旦的教导着墨甚少,基督教近年来风行的释放祈祷、属灵争战,却少了神类分辨的神修基础。倘若两者兼而有之才能帮助教友心灵茁壮,服事工作才能完整。

()内在灵修与自我成长是外在争战的基础

其实,善灵与恶灵一般是看不见的,也唯有借助人的内在经验才能发觉。藉由神类分辨让我们对内心动态有所认识和察觉,以便发现内心深处的属灵争战抵制恶者的攻击破坏。其实,有助于提高自我察觉的心理工作也可能是神类分辨的准备,也是朝向天主及防范恶者的心理基础吧。

多多祈祷、参加礼仪、多读圣经,加强一切神业灵修,才能紧紧抓着天主的手,如同天主经所言“不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。”此外,还要仰赖圣母转求,谈属灵争战,怎能忘了那位头戴金星、怀抱乳儿,赤足踏向撒旦的慈爱母亲?
上一篇:宇 宙 灵 修下一篇:自传在圣召辨识中的角色
发表评论
用户名: 密码:
验证码: 匿名发表
发布人身攻击、辱骂性评论者,将被褫夺评论的权利!
评论(共有 0 条评论,点击查看更多)
推荐资讯
百岁圣言会士郭福德神父回忆录:一生的追随
百岁圣言会士郭福德神
圣座颁布《弥撒讲道规则》,帮助司铎准备弥撒讲道
圣座颁布《弥撒讲道规
有关成义/称义教义的联合声明
有关成义/称义教义的
请不要以讹传讹,澄清法蒂玛圣母第三个秘密!
请不要以讹传讹,澄清法
圣座新闻室向各界介绍记者向教宗做的访谈纪录“世上的光,教宗,教会,时代的征兆”
圣座新闻室向各界介绍
天津西开总堂开拓福传新途径
天津西开总堂开拓福传
据报道:前苏联总统戈尔巴乔夫承认自己是基督徒
据报道:前苏联总统戈尔
忆我可敬的老师——高可贤主教
忆我可敬的老师——高
相关文章
    无相关信息
栏目更新
栏目热门