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贾治国主教致教区信德年牧函

时间:2012-08-30  来源:天主教在线  作者:贾治国主教 点击:

信德年牧函

——“主!叫我看见!-路十八41

主内亲爱的神父、修士、修女及各位教友

愿天父的慈爱、基督的圣宠、圣神的恩赐与你们同在!

教宗本笃十六世于去年1017日发表了《信德之门》手谕。宣布2012年10月至201311月为“信德年”,信德年将于今年的1011日开幕,这一天是梵蒂冈第二次大公会议(简称“梵二”)开幕五十周年纪念日。也是《天主教教理》出版二十周年纪念日。教宗选定这一个充满意义的日子作为“信德年”的开始,乃是盼望教会能重振梵二的革命新精神。并期待全体信友都能加深对信仰的理解与体会,并实践福传;而“信德年”的闭幕,则是在20131124日的基督普世君王节,从牧函的字里行间,我深切体会了教宗的深切渴望。

自敬爱的圣父发出此信德年文件后,我在心里不断重复耶里哥瞎子的那句话:“主,叫我看见”(路十八,41)!叫我们的教区看见!叫在中国的天主教会看见!也让那些生活在黑暗中而不自知的人们看见!在现实生活中:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂(《老子》第12)。许多人的眼睛被蒙蔽的如同瞎子一般,心灵如同麻风病患者麻木不仁,又如沙漠般的贫瘠!物质生活的富裕并不能满足人们内心深处的饥渴,人们内心仍然不停地呼唤:“主,叫我看见”(路十八41)欣逢教宗颁赐信德年之际,借此契机我想向大家说几句心里话。

一、信德年与司铎:

l、司铎与感恩祭:

亲爱的司铎弟兄们,在教宗的牧函中,开宗明义地为我们指出:“信德之门”(参宗十四27)常常向我们敞开,引导人进入与天主共融的生命,并使人进入他的教会。敬爱的前任教宗若望保禄二世说:在举行感恩祭时,司铎的责任特别重大。他们有责任“以基督的身分”主持感恩祭,并为共融作证。这不但是为了直接参与感恩祭的团体,也是为普世教会,因为普世教会是每一感恩祭中的一部分。所以,当他举行感恩圣祭时,要庄重地、虔恭地为主和会众服务,借自己的举止和宣读礼仪经文的态度,使信友们感受到基督活生生的临在(弥撒总论93)。大公会议《礼仪宪章》激励信徒们参与圣体圣事庆典,不要像“一个陌生人或沉默的观众”,而是要如同一位参与“神圣行动,知晓他们在做什么之积极而虔诚的”参与者,但是自梵二大公会议后的礼仪改革以来,由于对创新及适应意义的误解,以致产生不少弊病,使许多人感到痛苦。因此我认为自己有责任强力呼吁,必须十分忠实地遵守举行感恩祭的礼仪规范。这些规范具体表述出感恩祭的真正教会特性。保禄宗徒就以严厉的口吻向格林多教会发言,指责他们举行感恩祭的重大缺失,以致造成分裂、出现了党派(参格前十一1734)

 面对多元化的时代也需要重新认知并重视遵守礼仪规范,以反映并见证在每一次感恩祭中临在的唯一而普世性的教会。忠实地按照礼仪的规范举行感恩祭的司铎以及遵守此规范的信友,就是以静默而有力的方式证明他们对教会的爱、忠贞。同时也表达了与教会的共融。任何人都不得低估交托在我们手中的奥迹,这奥迹是如此伟大,任何人不能等闲视之,也不得漠视感恩圣祭的神圣性及普世性。因此,诚恳邀请每一位司铎弟兄,把天主借我的覆手所赋予你的恩赐再炽燃起来(弟后一6),每天怀着最大的渴望与热忱,怀着信德与虔敬,准备、举行感恩祭并能感谢圣体一刻钟,以感恩祭作为我们生活的动力和泉源,正如教宗本笃十六《爱德的圣事》所说“即使现场没有信友,也要每天举行弥撒圣祭”,这一道劝告是在于每一次举行感恩祭本身客观而无限的价值,同时也是因为弥撒圣祭这一灵修的泉源所推动。草率的举行如此伟大的感恩祭是对自己神圣职务的一种亵渎!也是对以十字架上的死亡见证对我们“爱到底”(若十三1)的主耶稣的凌辱!所以,我恳求你们,行动务要与你们所受的宠召相称!(弗四1)我们对感恩祭的态度决定着我们对一切事情的态度,同时也决定了我们一切工作的结果!提醒各位司铎弟兄:不要为了天主的事业而忘记事业中的天主!

 2、司铎与教会共融:

“亲爱的司铎弟兄们,我愿向你们表示感激,你们在使徒工作上是我最重要的助手。你们的铎职攸关匪浅,无可取代。你们肩负起天天为信友服务的主要重担。你们是圣体圣事的圣职人,你们也是和好圣事中天主仁慈的圣职人。在人们生活困难的时刻、带给他们安慰和指导的也是你们”(世界主教会议教长致天主子民的文告)。面对当下艰难的工作处境,我们要言行一致、表里如一,忠实地表达我们与普世教会的圆满共融,并带领教友走向同一的共融,常常生活在真理当中,像耶稣及其宗徒弟子们一样为此做生活的见证,随时准备好与耶稣一起登上加尔瓦略山!因为,耶稣告诉门徒们:“凡在人前承认我的,人子将来也要在天主的使者前承认他;在人前否认我的,将来在天主的使者前也要被否认(玛十3233)。耶稣曾教导我们接纳政治现实,肯定人间的政权,“凯撒的就归还凯撒”:但更肯定每人对天主应尽的义务高于一切:“听天主的命应胜过听人的命”(宗五29);也明确地叮嘱人尊重天主的无上权威:“天主的就应归还天主”(《牧函》7)!  普世教会深知中国教会的实际困难,但仍以兄弟友爱提醒我们所有教友:“牺牲了信仰的、教律的重要元素,根本就不可能有福传。服从基督和伯多禄的继承人在任何情况下都是更新的必需条件,是全体天主子民都要遵守的”。(圣座中国事务委员会第5届会议公报)

3、共祭与共融:

共祭是体现教会的共融合一,但是我要提醒你们这方面先决条件:就是该宣认同一信仰,并与教宗及普世教会保持圣统上的共融。若犯了破坏‘合一共融’的严重罪行,自然失去共祭资格。神父有否具体明显违背教规教义的行为、谁属共融的完全与不完全及能否与之共祭,由主教决定,神父、教友无权决定。共祭体现教会共融是个好事,但不勉强。

二、信德年与家庭:

l、婚姻的神圣性及当下危机:

天主因着爱而造了人,也召叫人去爱;这是整个人类最基本和与生俱来的圣召,这个圣召在婚姻中得以彰显。婚姻的创立者是天主自己,婚姻是圣洁的,被天主祝福并给与圣化,以后提升它为新约中“伟大的”圣事(弗五:32),因而又将其法律委托其净配教会管理,最后以“羔羊的婚礼”(默十九79)的神视完成,从始至终,圣经讲论婚姻及其“奥迹”。然而,现代世界的家庭团体,比任何其他的制度,更受到社会和文化急速而深刻变迁的打击,婚姻与家庭的传统价值受到了前所未有的冲击和破坏,甚至让许多教友的圣事性婚姻在世风中也遭受了挫折和亵渎,(若望保禄二世“家庭团体”劝谕)。现在婚姻的殿堂己没有以前那么神圣,令人神往,许多年轻人害怕结婚,无数家庭支离破碎,孩子们得不到良好的教育。为此,我再次提醒大家:专一性、不可拆散性及对生育的开放皆是婚姻的要素。拒绝生育是使夫妻的生活失去其“最宝贵的恩赐”,夫妻之爱的生育力延伸到道德、精神和超性生活的成果上,父母把这些成果透过教育而传递给予女。

2、基督徒家庭的培育、成长及挑战:

a、信德的培育与家庭的幸福:

基督徒家庭是第一个被召向在成长中的人宣报福音的团体,经由渐进的教育和教理讲授,使他(或她)达到圆满的人性的和基督徒的成熟。父母是子女最主要和最优先的教育者,特别要培育子女们信德,这信德是天主通过父母留给孩子们的首要的,也是最宝贵,最重要的财富。因此,邀请每一个做父母的谨记:家庭的幸福及孩子身心灵的健康成长是最重要的财富,也是一生应该且必须追求的,没有了家庭的幸福,没有培养好自己孩子信德。你给孩子留下的财富有什么价值和意义?也许,人们对幸福的理解和追求不同,但是,内在的平安及心灵的幸福一定是建立在天主之爱这块盘石上的,是天主无条件的爱给人类家庭源源不断地注入着生机和幸福的营养剂。每一个家庭成员都实践为“天主而爱人”时,美满幸福的生活才能出现并且持续发展,否则,就不会有真正的幸福和快乐,美满幸福的家庭也只是一个永远不可能实现的美梦。

b、共同祈祷与家庭幸福:

请大家记得:全家成员的共同祈祷永远是获取天主祝福的方式和行为!身为父母者一定带领孩子们共同的饭前、饭后祈祷、三钟经、早晚课、玫瑰经,共同的祈祷将汇总家庭所有成员的感恩与赞美,天主要借此常常临于你的家庭,因为基督说过:“那里有两个或三个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间”(玛十八20)。天主在家庭的临在是维系一个家庭稳固和健康发展的必要条件,也是一块维系家庭成员牢不可破的基石!耶稣诞生在家庭并因此祝圣了每一个家庭,圣家是天主之爱的最佳诠释,也是家庭幸福的模范,但愿每一个家庭都像圣家一样,每一个孩子都能像小耶稣一样,在智慧和身量上,在天主和人前的恩爱上,渐渐地增长(路二52)

c、家庭与圣召:

我呼吁父母慷慨大方的奉献子女服务基督和他的教会:教宗庇护十二世的感人劝谕:“如果主耶稣要求你们,从天主赐你们的子女中,让一个男儿或一个女儿,去做神父、修士或修女,你们将怎样?………我们因天主之名恳求你们,不以粗暴自私的举止,关闭你们的心门,应该反心自省,静听天主的召唤。你们不知在青年人之心的深处,神妙的太阳东升西沉,时而开明,时而阴暗,时而沉思,时而热望,时而逸兴遄飞,时而心如死灰,往往在父母与儿女心之间,隔着一条不可思议的鸿沟;但是扶助我们软弱,并洞悉人心的圣神,他知道人心的呻吟,他也以不可言喻的悲叹,要求你们促成儿女的圣召”(1942年3月25,庇护十二世向新夫妇广播词)。在此,我们特别向青年们呼吁,你们,青年,目前更甚于往昔,你们能够,而且应该,听从基督召唤的呼声,他也指示你们在世界各地的庄稼,已经近于成熟,可以收获了(若四,35),但是缺乏,或绝对需要司铎、传教士、以及默祷静观和从事传教的修士修女。教会以永不减弱的呼声,向青年人重申基督在比喻中的呼唤:“你们为什么站在这里整天闲着?你们也到我们的葡萄园里去罢”(玛二十6)

d、圣召与信德:

回应这一声呼唤需要扎根基督、坚定信德。我想到去年在马德里世界青年节时,圣父在200万人的闭幕弥撒中说的话:“信德不是人的努力、理性分析的成果,而是来自天主的一份礼物:“约纳的儿子西满,你是有福的,因为这不是血肉之人启示了你,而是我在天之父启示你的。”信德是由天主开始的,他向我们敞开他的心,并邀请我们分享他的神圣生命:信德不是只有供应我们基督是谁的信息,它牵涉到与基督有一个个人的关系,整个人的理智、意志和情感完全接受天主的自我启示。教宗若望保禄二世1998年914号发布《信仰与理性》通谕开宗明义指出:信仰与理性像两只翅膀,使人精神飞扬,瞻仰真理。是天主把这认识真理的渴望安置在人心中,使人终能认识他,因认识而爱慕他,并达到对人自己的圆满真理(出三十三18;咏六三2—3;若十四8:若一三2)

e、信德与喜乐:

因此,我们向主祈祷说:“我信!请你补助我的无信罢!(谷九24),只有借着信德才能看到天主的行动,体验天主的大能,也只有借着信德才能发现你们生命的价值和意义,才能把基督赐予你们的平安和喜乐活出来。正如2012年第二十七届世界青年节文告中教宗说:“亲爱的青年朋友们,我愿意邀请你们成为喜乐的传教士。如果他人不是喜乐的,那么便不是幸福的,因此,应该将喜乐分享出来。你们去向其他的青年讲述你们的喜乐,即找到珍宝——耶稣的喜乐。我们不能将信仰的喜乐窒息在自己内,为使这喜乐存留在我们内,我们应该传递它。圣若望说:“我们将所见所闻的传报给你们,为使你们也同我们相通……我们给你们写这些事,是为叫我们的喜乐得以圆满”(若一l3—4)。你们要将耶稣愿意赐予的喜乐带给受苦的人,带给寻找它的人。你们要将喜乐带给你们所生活的家庭、工作园地,以及你们的友爱小团体。你们将看见,这喜乐是具有感染力的,你们将获得百倍的果实:为你们自己带来救恩的喜乐,以及看到天主的仁慈在人心中运作的喜乐。在你们与主决定性相遇的那一天,他将对你们说:“好!善良忠信的仆人,进入你主人的福乐吧!(玛二五:2 1)。

f、信德的挑战与劝勉:

因此,亲爱的年轻朋友们,你们要为你们接受的喜乐的信仰而感恩,接受信仰,活出信仰,见证信仰,做光做盐(玛五 1 31 4),与世俗同流但不要合污,出淤泥而不染,不要随波逐流,特别抵制婚前同居、试婚闪婚、甚至做一夜情人,更要珍惜生命,特别是无辜胎儿的生命。教宗本笃十六世《在真理中实践爱德》通谕中强调:“爱一定要负责任,一定要‘在真理中实践爱德’,没有真理为基础,爱会沦为情感主义,变为一个可任意填满的空壳。”男人活得要生活圣洁,光明磊落;女人要自尊自重,珍惜自己,否则,你要付出惨痛的代价:奉劝年轻人选择有共同信仰的终身伴侣,因为,婚姻幸福的一个基本前提是共同的价值观,差异性太大是不能共融共处的主要原因。因此,要好好祈祷,求天主安排好你们的终身大事,愿有情人终成眷属!

三、信德年与主日

l、主日的神圣性:

创世纪描写天主“工作”六天,第七天休息。可以说,创世纪是第一本《工作福音》。它显示了工作的尊严在于:人要在工作中效法天主——他的创造者,藉着工作人逐渐成为大地的主人,加强对世界的管理与控制。每个人可透过不同的方式,在不同的工作岗位上“治理大地”(创一2628),在履行“治理大地”的委托时,人继续造物者的创造工程;人亦要在休息中效法天主,因为天主是在工作和休息的交替下进行他的创世工程。因此,我们可以看出人的主体性:工作是为人,不是人为工作:工作者享有多少尊严,是衡量每一类工作价值的最终标准。所以,我们必须记住,主日本身就必须保持它的神圣性,不要使它成为“没有天主”的一天。

2、主日的义务:

a、参与感恩祭的义务:

世界主教会议的主教们再次肯定主日的义务为所有信友的重要性。每个人应按照“主的日子”所庆祝的意义,而真正自由地度每天的生活。,失去主日的意义,就是失去基督徒的自由,天主儿女自由的尊严的真正意义便无法实现,信仰的生命就会陷入危机。与所有的兄弟姐妹一起参与主日礼仪聚会.是我们基督徒良知上的要求,并且同时它也培养我们的良知。可敬的前任教宗若望保禄二世在他的宗座文告“主的日子”中,论到基督徒主日庆典的各个不同的层面说:这是与创造工程有关的主的日子、基督的日子、新创世的日子、主复活的日子和教会的日子,它是基督徒团体聚会举行庆典的日子,而在人的日子上,这却是喜乐安息和兄弟友爱的日子。因此,在主的日子里,是适合使教会各群体,围绕着弥撒圣祭,召集所有基督徒团体的活动:如社交聚会、儿童信仰培育课程、青年人和成年人的信仰培育、朝圣、仁爱工作,以及不同时刻的祈祷。

b、当前最急迫需要记住的是,主的日子也是停止工作和休息的日子。人不单单是为工作而需要在“第七天”休息,人亦需要一定的时间:使自己变得更完满、更加符合天主的意旨:接受主为他的仆人和朋友而保留的“休息”。但片面的物质文明却强调了工作的客体性,把人贬为生产工具,颠倒了以人为中心的秩序。人只满全了工作的义务,却没有休息的权利。我非常希望:“主日休息”这一事实为民间社会所承认,使得每一个人得以容许他们主日休息而不受处罚。这就很容易看出主日是如何实际地保护人的权利,从任何可能奴役他们的形式中解救他们出来,不再沦为时间的奴隶,金钱的奴隶,各种不当欲望的奴隶,而过一个属于自己的、正常人的生活。因此,它经常需要加以组织,并且要以完全尊重人性尊严的方式予以实现,而且也经常要为公益服务。天主教教理2192强调:“主日……应在整个教会内,首先奉为当守的法定庆节”。因此,我奉劝大家主日天尽量罢工休息,特别是自己能做主的工厂企业或商店一定给工人提供这个可能,如果不能罢工,要求到本堂神父那里请求宽免,每年三次(复活节—圣母升天节—圣诞节),为使我们常常记得这伟大而又神圣的节日是属于主的日子。

四、牧灵指导:

l、为准备和迎接信德年,教区要举办一次《梵蒂冈第二届大公会议文献》和《天主教要理》研习会。

2、在信德年结束之际举行教区性的测试,内容就是梵二大文献的四个宪章,信仰自由宣言及教友传教法令和教会传教工作法令,参与者是教区的大学生及老师;《天主教教理简编》的参与者是初、高中生以及堂区骨干。

3、也鼓励各堂区组织《梵蒂冈第二届大公会议文献》和《天主教要理》研习会;另外,鼓励各堂区组织一次信德见证大会,借此机会鼓励教友们向不同信仰的人宣讲福音;因为主基督教导我们:“你们往普天下去,向一切受造物宣传福音,信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪”(谷十六1516)。为此,梵二教友传教法令再次强调:“主教,本堂以及其他属于教区或修会的司铎,都应当牢记,传教事业是所有信徒——无论圣职人员或是教友——共有的权利和义务,在兴建教会的大业上,教友也有他们的份子”因此本堂神父有义务且严重的本分培育教友自身的素质,特别是信仰素质,不但会生活信仰,也能向教外人准确的表达传述我们的信仰:让每一个信徒都成为主复活的见证人,爱的见证人,让周围的人在信徒身上看到复活基督的面容。

4、各位司铎弟兄:“我非常肯定和珍惜你们的工作,并且再次感谢你们,鼓励你们在自愿所选的途程上,欢天喜地地继续下去。当我们作天主的工作时,无人应该灰心;召叫我们,派遣我们并与我们同在的同一天主,在我们一生之中日日相偕,我们是基督的使者”  (世界主教会议教长致天主子民的文告)。邀请所有司铎认真阅读司铎职务与生活法令,修会神父,修士及修女要阅读并学习修会生活革新法令。

五、结语:

最后,玛利亚“因其信德、爱德以及与基督完美的结合,提前成了教会的典范,她特殊的信仰旅程,为教会,无论是个人或是团体,为各民族及国家,为整个人类,常是仿效的根据(教宗若望保禄二世《论救主之母》通谕)。天主教教理148—149解释说:童贞玛利亚以最完美的方式实现了信德的服从。藉着信德,玛利亚接纳了天使加俾厄尔向她报告和许下的事,相信“在天主前没有不可能的事”(路137),并表示了自己的同意:“我是上主的婢女,愿照你的话成就于我吧!”(l:38)。依撒伯尔咱赞美她说:“那信了上主传于她的话必要完成的,是有福的”(路l:45)。因着这个信德,万世万代的人都要称她有福。在玛利亚的一生中,直至最后的考验,即她的圣子耶稣死在十字架上时,她的信德从未动摇过。她从未中止相信天主的话“必会完成”。因此,教会尊崇玛利亚为信德最纯正的实现者。所以,在信德年中我们要常常举目仰望天上慈母,深信在慈母的带领和光照下,我们就会有“基督耶稣所怀有的心情”(斐二5),以基督的眼看世界,并用基督的爱浇灌这个世界,那么,我们的眼睛才会真正的看见,看见世界的美好,看见世界的希望,才能潜移默化的圣化和改变这个世界,战胜这个世界。“得胜世界的胜利武器.就是我们的信德。谁是得胜世界的呢?不是那信耶稣为天主子的人吗?(若五4-5)。让我们携手圣母妈妈一起跨进信德之门,共同走向我们的天父!也让我们携手圣母一起呼喊:“主,让我看见”!

愿全能的天主,圣父、圣子、圣神降福你们,并常与你们同在。阿们!

 

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圣母升天节

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