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圣号经的沿革

时间:2013-12-30  来源:香港教区礼仪委员会  作者:罗国辉 点击:

《要理问答》335-341 号:

335 问 什么是奉教人外面的记号? 答 就是十字圣号。

336 问 圣号经有几样?

答 有大小两样。大圣号经就是:“以十字圣架号,天主我等主, 救我等于我仇,因父及子及圣神之名。亚孟。”
小圣号就是:“因父及子及圣神之名。亚孟。”

337 问 为什么十字圣号,是奉教人的记号呢?

答 因为十字圣号,表明信德最重要的两端道理。

338 问 表明什么道理?

答 圣号经的言语,包含天主三位一体的道理,划十字,表明吾主耶 稣为救赎人类,被钉十字架上死。

339 问 大圣号经有什么意思?

答 大意是说:求天主看耶稣死在十字架上的功劳,保佑我们不受三 仇的害,赖天主三位一体的圣名,赏赐我们所求的恩典。
问 什么是三仇?
答 就是魔鬼、肉身、世俗。

341 问 在什么时候该划十字圣号?

答 在行各种神工的时候,饮食、睡觉、及做一切要事前后,特别是 在诱惑危险的时候,划十字很好。
 

 

划十字圣号,早见于第二世纪,
“在我们的所有旅途和行动中,或出门,或回家,或穿鞋,或洗澡,进餐前,点灯时,或睡觉,或休息,在一切工作时,都要在我们额上划上十字 圣号。”(戴都良 (160-220 ) De cor. Mil. Iii

最初可能只是用拇指在自己或别人额上,或物件上划十字,表示祝福,或属于基 督,可以连有经文,或没有经文。至今亦是如此;例如:1972 《基督徒成人 入门圣事礼典》中的收录礼83,亦见 85):


主礼以姆指在每位慕道者的额上划十字圣号,并说:

主礼:(某某或圣名),请接受主基督的十字圣号。愿基督亲自用这爱情的记号保护你。你要认识和追随他!
慕道者:感谢天主。

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总之是表示基督的救恩和护守,渐渐也发展出向圣三的呼号,或表明天主圣三的 信仰:“因父、及子、及圣神之名”。
第五世纪之后,也渐渐发展出以右手碰触额上、胸口,和左右肩,以较明显的行 动,表明信仰,也祝福自己,甚至以划十字圣号来祝福别人或物件,固然,也可 以连同经文或没有经文。
至于划十字圣号时,从右肩划到左肩,是古代东西方教会的同样做法。到了十二 世纪,西方教会才渐渐习惯由左肩划到右肩;当然以右手划十字,在行动上,从 左肩划到右肩,是比较方便的。
从右肩到左肩,可解释为父派遣子降生成人,死而复活,又升天坐于圣父的“右 边”,最终战胜了魔鬼(左边)。(教宗依诺森三世(1198-1216 年)De myst. Alt., II, xlvi)
从左肩到右肩也可解释为父派遣子降生成人,死而安葬,由阴府(左边)出来, 进入父的光荣(右边)。(Brigettine Nuns of Sion, Myroure of our Lady

今天,东方教会包括天主教的东方礼教会,和东正教会,都是从右肩划到左肩的; 且通常是在提及天主圣名,或表钦崇,或求主垂怜,或求降福时,深深鞠躬时划 十字圣号。今天,西方教会,包括罗马教会、圣公宗、信义宗,则从左肩划到右 肩,同时呼号天主圣三之名。

面对一性论的挑战,六世纪时,教会也藉划十字圣号时的指势来宣示信仰。 东方教会划十字圣号时,以拇指、食指和中指合在一起,表示天主三位一体的信仰,而无名指和尾指合在一起向内弯,表示
基督的一位两性:天主性(无名指)和人性(尾指)。
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不过,在历史上,东西方教会划十字圣号时,也有 以食指和中指合在一起,表示基督的两性一位,而 拇指与无名指和尾指合在一起,表示三位一体;
又或以食指和中指,表示耶稣(IC),而拇指和无名指及尾指表示基督(XC)。
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又或以食指和中指,表示耶稣(IC),而拇指和无名指及尾指表示基督(XC)。

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今日西方教会已没有这样的规定。

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至于大圣号经的内容,清楚表明教会自古以来,就以十字圣号来驱逐魔鬼的传统。
─────────────────────────

十字圣号在梵二后罗马礼中的例子:


梵二后弥撒

开始时,全体划十字圣号:
     主祭与信友一起划十字圣号。主祭念:“因父、及子、及圣神之名。”
    会众答:“亚孟。”(《罗马弥撒经书总论》124)

听福音前,教友在额上、口唇、胸前划十字圣号,不念经文;念福音者也在《福 音书》上划十字圣号:

     主祭在读经台展开《福音书》,双手合十念:“愿主与你们同在”。会众同应:“也与你的心灵同在。”主祭续念“恭读OO福音”,并以拇指在福音书上,并在自己的额上、口上、胸前划十字圣号,全体以同样方式划十字圣号。 会众高呼:“主,愿光荣归于你。”(《罗马弥撒经书总论》134)

感恩经中呼求圣神祝圣圣体圣血时,亦在饼酒上划十字圣号:
     主祭:(合手,双手覆于饼酒上),因此,我们恳求你,倾注圣神,圣化这些礼品,(合手,于饼酒上划一次十字圣号)使成为我们的主耶稣基督的圣体圣血。(《弥撒规程》101)

降福时:

    主祭合掌,随即把左手放在胸前,举起右手念:“愿全能的天主”,并以十字圣号祝福会众,续念:“圣父、圣子、圣神降福你们。”会众回答:“亚孟。”(《罗马弥撒经书总论》167)

此外,梵二后的弥撒,讲道前后,都不用划十字圣号。

***

梵二后日课:

全体划十字(从额至胸,从左肩至右肩):
(甲)日课开始念“天主求你快来拯救我……”时;
(乙) 念采自福音的圣歌开始时 Benedictus, Magnificat Nunc dimittis
  “序经”开始,念“ …”时,在口上划十字。

 (《日课礼仪总论》(1971 ) 266

***

梵二后祝福礼:

26 [在祝福礼中,]最常用的标记有以下几种:伸开双手,高举两手,或合 掌,覆手(按手),十字圣号,洒圣水及奉香。

(a) 由于祝福经文首先是一种“祈祷”(Oratio),主礼者诵念时要按 照每一祝福仪式的指示,或伸手,或举手,或合掌。

(b) 在众多的祝福手势中,覆手(按手)具有特殊的重要性:这是基督 所常用的手势,他曾对宗徒们谈到这手势:“你们按手在病人身上, 可使人痊愈”(谷 16:18),按手礼一直在教会内并由教会运用至 今。

(c) 依照教会古老的传统,经常也以划十字圣号配合祝福经文。

27. 在祝福礼中所用的标记,尤其是十字圣号,本身就有表示传扬福音及 通传信仰的意义;但为了使人主动参与所举行的祝福礼,并为了避免 迷信的危险,一般而论,祝福任何物品或地方时,不可只用外表的标 记(划十字圣号),而必须有宣读圣言或祈祷经文的配合。

《祝福礼典》(1985 年)导言)

***

通常的热心敬礼: 进堂及离开圣堂时,以圣水划十字圣号,以纪念洗礼,或求保护,有念因父、及子、及圣神之名,亚孟。”也有不念任何经文;也有传统的“点圣水经”:

    吾主,以此圣水涤灭我罪,并驱邪魔,拔除恶念。亚孟。


洒圣水时划十字圣号,有不念任何经文,也有念因父、及子、及圣神之名,亚孟。”;也有念“洒圣水经”:

    望吾主洒我,而我自洁。洗我,而我自白,白于雪。

领圣体后划十字圣号。

 

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圣号经的沿革
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