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基督信仰中的人学大纲

时间:2008-08-03  来源:  作者: 点击:
基督信仰中的人学大纲
文件类型: *.docb17a4fcbfc5ccb2ed976d55ef0be4b28.doc (60.50 KB)

-         导论

.神学  人学  成一体

.问题所在:人  真人  奥秘召唤的回应   生命:走向死亡的生命

                        活着没有主             焦累与希望

 

-         当代思潮中的人观

        自然科学

.科学  人文科学

        社会科学

.哲学

.宗教 

 

-         今日世界大问题中的人观

.共产  自由  对峙

.南北半球  第一世界

               第三世界

.人权

.环境

.未来信息

-         反思今日香港、中国有何人观?

 

-         神学的人学应有的特色与内涵

特色:出发点                内涵:来源

        对立统一整合性              论题

        时间性

 

-         “神学的人学”发展史

.圣经时代

.教父时代

.中古时代

.近代时代

.今日   重天派

         重人派

.梵二

 

-         本课程进展三部曲

本课程在基督信仰的光照下探触“人”的奥秘。并尝试以中国人的心灵进入这奥秘的深处,揭示“人”的神韵,人生命的灵气律动,多元,内在而又超越的向度。在天主爱的救恩历史过程中,人被召与宇宙万有一起迈向天地人合一的大圆融境界。

.圣三幅度

.圣神内(内在而又超越,多向度纵横)

        圣神:上回向与下回向动力相遇共融、沟通的氛围

1.    在圣神内,我们生活、行动、存在(身心如何作为圣神的宫殿?原罪,原爱,原福当中,人人彼此有关。)

2.    在圣神内,我们与基督相遇(做基督徒有什么意义?)

3.    在圣神内,整个人类、宇宙万物,回归父的过程中

 

-         以圣神为中心→以基督为中心→以父为中心→天地人合一

 

-         大地浩劫:生态危机→属灵危机

 

-         天地有情

 

-         世界诸文化,诸宗教中,“地”的象征

.生命的赐予者

.孕育之母

.亲爱的

.花园

.死和再生

.宇宙生命的中心

 

-         中国文化的“天地”

.一般意义

.一体意义

.道德意义

.一体意义 + 道德意义

.阴原素义

.生、变化意义

.艺术意义

.宗教意义

.宇宙一体

 

-         宇宙创造

.爱的跃动

.爱的礼物

.爱的关系

.爱的祝福

.创造是救恩

.已经  尚未

.救恩工程的序幕

.整个创造是神人共舞的历史舞台

.万物都是天主从“无”中创造

.“大地”是一个延续不断的创造性临在的过程(the creative present

.整个创造要成为天主的家:

.“内住”“寓居”(indwelling

 

- 试从另一个角度品尝天主的创造工程

.圣神:天上人间“感”与“应”的动力与氛围

.创造:天主的绝妙艺术创作

.“意存笔先,画尽意在”

.宇宙:

      . 气韵生动

      . “在一切之内”在圣神内

      . 超越在这儿        一起都是感应

      . 一个感应的世界    感应的相互渗透交融

      . 已成,未成在变成中:生生不息

      .一个感应的历史

      .一个延续不断的“圣神降临”

 

-         人的受造

.神学中的人学:以圣经的人学为依归

.人的出现:天主创造的高峰

.天人一气相通

.人是“天主的肖像”、“我们”的肖像“关系”,“共融一体”的肖像

.人是“渴望”另一位→不断自我超越

 

-         女人的受造

.女人:“我骨中之骨,肉中之肉。”

.女人:“美中之美”

.女人:犹如男人的“救恩”,男人也为女人的“救恩”,彼此互为恩宠

 

人的身心活在感应节奏中  圣神的宫殿

1.      呼吸:生命的运动   生命的渴望

         .生命的节奏  接受与给予(感与应)

         .天人气息相通

         .延续不断活的祈祷

         .圣神在我们内的祈祷

         .圣神  天主的气息,也是天人相的气息、动力与氛围

         .天主圣神  天主爱的渴望

              双重渴望:天主在自己的渴望内渴望人

                              人在天主的渴望内渴望天主

 

中国基督徒的灵修:圣神的灵修  气的灵修

.调身、调心“意”、调息

      天人息息相通

      回归生命的根源

.天人经验:一体、无间、合一(Unity

.人在气中,气在人中

.我们在天主内,天主在我们内

 

2.     

-         经验意义

-         超验意义    的心

.象征与象征者

.集中与扩散集汇点

.人存在的至深处

.感情生活、理性生活、精神生活的中心与泉源

.天主奥妙行为的处所,天人相遇的地方

.心是心的渴望

.天主圣神是爱,是天主的心,是我们与天主的“结合”

.从气的经验

      人的身体不单是心的表达

  更是心的实现

     心的呈现

              “践形”    

              “生色”

              身体能有种“质”的飞跃

              身体不断转化、凝聚发放一种道德光辉

 

3.      面容

-         心的标记,内在生命的标记

-         整个人的标记

-         天主的面:爱与恩情的象征,人的渴望与追求

-         耶稣基督的面容:面容中的面容

-         圣人的面容:揭示圣神之美与德能

天主的面容在人的面容上

人的面容在天主的面容上

-         今世的“变容”:末日身体光荣复活的预尝

 

4.      微笑

-         人际间相互沟通的无声言语

-         相遇的地方

-         接纳和开放的标记

-         对“另一位渴望”的表达

-         互爱共融的一扇门

-         回应的笑  创发的笑  合一的笑

                   

  接受中给予  给予中接受  相交感应

 

圣神:天主对世界、对人、每一个人

-         源创的微笑

-         天上人间交感相通的动力

 

5.      感官

-         看:彼此发现

-         听:互听交谈

-         触:相交感

-         手:伸开中施与受

 

小结:

.身体的完成:杀生成仁,舍身取义

.耶稣基督:殉道者的殉道者

.人的整个身与心在“成为人”的过程中

 

 

“天地人合一”的实现如何解释?

       恩宠论:天主的自我通传、给予

       人学:人的内在结构

 

       身:天人相通有其作用

       心、神(灵魂)

 

       本性

       超性

 

-         模式一:传统上的神学(Scholastic Theology       天主

本性:天性、自然                               超性

超性:Supernatural                               

较抽象:原则上的人                              

                                               本性

 

-         模式二:新士林神学

H. de Lubac                                                自我给予的主

.救恩史中                                                   超性

.自我通传、给予的天主                                       

.具体的人已存在于天主爱的计划中               内在相遇       ×        

.人性内对天主的“自然渴望”(natural desire                  自然渴望 

                                                             趋向

Henri Bergson:生命哲学、生命冲力                        

Maurice Blondel:在行动中Action                        具体的人(人性)    

德日进:主体哲学,从生命当中涌现扩散、内聚与向上力         

                                                         自我通传的主

-         模式三:拉内(K. Rahner)超验的人学                        

纯本性(Pure nature                                 (超性)

人性                                                           

               超自然存在基本状况(Supernatural existential             ↑↑↑

.人生活在天主的爱中                                       超自然存在       

.人本性有超越幅度supernatural transcendentality                   基本状况  

                                                           (纯本性)

                                                            具体的人

 

人的神

-         生命多幅度的统一整合力量

-         生命力量的泉源:原动力

-         沟通共融的力量:感与应的力量

-         人与主与世界相通,相接触的动力与氛围

-         内在又超越的力量

在己内(主体独特我)

“出神”开放走向他人

 

 

人:在关系中的存在

-         人是关系

-         关系是历史性、社会性的

-         整个人类为天主所渴望,是天主的肖像

-         世世代代生于相互的“感应”— 爱的合一,生之跃动

-         父性、母性:接纳和给予的地方  “相互感应之地”

-         所有人间的关系是在相互感应中:爱、渴望、被爱、被渴望

 

-         人:在成为人的过程中迈向完成

-         罪:谜

人性   原善、原美

       恶?罪?从何处来?

-         人之路:生活在神内

-         人生命的“美”与“罪”

-         罪:和谐关系(感应)的中断

渴望的偏离:迷失方向

“感”与“应”的不协调

“无痛感”冷漠、不仁、无动于衷

天主肖像的“毁容”

 

 

传统原罪论内容

-         天主创造了亚当、厄娃

-         圣化恩宠(Sanctifying Grace

-         完备恩赐特恩、长生不死

-         原祖的一切特恩:无痛苦、没有贪欲、知识之恩

-         原祖的一切特恩:本应代代相传下去

-         原祖正义:人类犯罪前,完美无缺状态

-         亚当之罪及其恶性后果

-         原罪   因性原罪(Originating original sin

  果性原罪(Originated original sin

 

传统原罪论在近代备受争议

-         与自然科学相抵触    进化论 

1950《人类通谕》  多偶论

.与释经学相抵触    资料来源  

   神话文学

                                文学类型    智慧文学

                                                     先知文学

-         神哲学上的困难

 

-         人沦落的故事表达  (创2,7-915-172,15-3,24

.作恶与人:自由

.作恶的普遍性

.罪恶的遗害

.罪恶与死亡

.罪与痛苦

 

-         新约内含有原罪道理的因素

福音  罪恶的摧毁力  24,1休妻  10,2-9

      .罪的社会性    18,6-723,29-32

      .重生:必要与生来的不洁  3,1-63,15

保禄著作  罪恶权势下生活   3,94,14风气飘浮

          .生来就是义怒之子  2,2-3

          .在人内有种奴化的恶势力  7,7-2314-1517

 

-         圣经中有关天主正义与慈爱的教导

.传统原罪论与天主的慈爱与正义有所抵触  15,12-21救恩入恶势

.原罪因素应与天主的慈爱相配合

-         教会训导

.脱利腾(Trent)大公会议之原罪公告

     反异端文件

        牧民性文件

        纠正一些不正确的说法:

1.    贪欲的本质              M. Luther  路德

2.    原罪的本质              Zwingli    兹文格利

3.    原罪的内在性            Piglius    彼济乌斯

4.    原罪的流传              Pelagianism  白拉奇主义

5.    婴儿洗礼  

 

第一信条(DS1511)亚当之罪的后果

第二信条(DS1512)亚当对人类的后果

第三信条(DS1513)基督救援

第四信条(DS1514)婴儿受洗

第五信条(DS1515)仍存留贪欲或偏情

 

 

 

重新诠释探讨的需要

-         为基督徒信仰的重要性

-         教会对信仰遗产的责任:.完整

 .生气

-         神学的角色:.分辨    信仰内容适应时代

 信仰表达方式

                        .以适合当代的表达方式将信仰内容重新表达

-         方法:.把问题抽象化

 .应注意的问题

 .内在要面对的难题

 .原则

 

 

原罪遗害与人性善

       恶的遗害之影响

       良心—铭刻人心的

-         人自由意志的三个层面:

1.    根源意志

2.    个别抉择

3.    基本抉择

 

原罪与原恩  天主拯救普世的意愿

       具体生活的人   恶势力

                               被召唤吸引→善

 

婴儿洗礼与原罪的消除

-         教会训导D1513

洗礼功效之一:成为天主子女

教会:给予基督、教会生命

         通传天主爱与生命的团体

 评估基督气质精神的团体

 圣神充满、相助合一共融的团体

 

-         婴儿洗礼与信仰培育不可分关系

.加入信望爱的团体  圣者氛围

.开辟新的生活空间

.洗礼的团体性意义

 

-         两种不同表达方式

 传统神学:较静态、物化、个人主义

 新诠释  :较动态、位际化、社会性

 

原罪              偏向恶的趋势

         比作

恩宠              倾向天主的趋势

 

一个过程

玷染原罪

消除原罪                 

 

  .强调“社会”、“教会”在罪恶蔓延,在救恩史过程中的角色

  .教会基督徒在现世的使命:移风易俗、提升生活质量、革新现世秩序

 

成义与原罪消除

-         教会训导DS1515

-         已经尚未    成义重生

   仍存留贪欲

-         成义与原罪消除的意义:-

.人存在核心转向天主

                      天主

.一切关系   他人

                      自己

 

-         成义与“仍存留贪欲”的意义

.与堕人类休戚相关

.人的繁复性   善的基本抉择天主

                        肤浅平面偏向恶

  未能完全整合人整个存在(各个层面)

 

 

圣母无染原罪

-         1854.12.8《莫可名言之天主》诏书DS2823

-         诏书信理表达:静态、物化

.新诠释:动态、位际性、概念表达

.新诠释与教会信仰配合

.问题争论焦点:表面  “何时?”

                               深层  “如何?”

.反对:属被救赎人类的行列

.赞成:“预防”

.玛利亚无染原罪:不是成胎一刹那的一个奇迹

                              而是一个更大的奇恩

 

总结

三部曲

1.    在圣神内生活、存在;人受造→天主的肖像(天主、人与世界的关系)。

2.    在圣神内所有的人与基督相遇。

3.    在圣神内整个人类、宇宙在回归父的过程中

 

在圣神内所有的人与基督相遇

基督普世人类救主,如何可能?

1)     一切都借着祂,为了祂,在祂内而受造(哥1:15-20)。

宇宙性基督“已经”— “尚未”

2)     所有的人都与基督相连

.在祂内寻得生命的意义和方向

.基督化  充满基督的神  灵气

3)     在基督内实现了“大和谐”

4)     我们都在“希望”— 活的感应内,获得痊愈、和谐、生命。

 

作“基督徒”的奥秘

“洗礼”延续的成为“子”的生命过程

“洗礼”的经验:“圣神的经验”— “经验圣神”

                             与基督一起作“子”的经验

                             经验“父”“父  子”相认

-         “信”:被圣神“感”动  人自由的回“应”

  和谐的“感”与“应”的大合奏

-         “信”与意(渴望):天人的意愿相交融合一(弟前2:4

.唯一同的“意”  自由释放之路

.“爱”完美“信”

.爱是(渴望)、意的泉源

     爱是意的动力

 

在圣神内整个人类、宇宙在回归父的过程中

-         天主子女生命的宇宙幅度

-         相遇、相通、共融的历史,感与应的历史

-         “神化”的过程  走向更“美”…

.圣神:天主之“美”

.“美”:天主内在生命的和谐共融

“天主的开放”  出神(着迷),走向世界,在创造中,在历史中。

-         圣神:回归父的动力,天主人间“感”与“应”

-         耶稣基督  双重爱的运动:对父  “应”,对世界  “感”

   最完满的化身,充满生命力的。

-         教会(共融):天主给世界的礼物

-         宇宙:天主的美之荣耀反映天主的“美”

-         人:成全“大地之美”在圣神内

希望  与人一起保护环境

危机  因人的罪恶摧残环境

-         整个创造呻吟、产痛、期待  “来吧”

-         永恒的圣神降临节

.宇宙赞颂

.你是我们的父,光荣归于你!

.圣神创世Õ基督受洗Õ末日圣神降临

 在完满和谐中不断赞颂父,谱出永远不绝的赞歌

 

 

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