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2011年4月17日 基督苦难主日(圣枝主日)

时间:2011-04-16  来源:  作者: 点击:

基督苦难主日(圣枝主日)

教会今日纪念主基督荣进耶路撒冷,完成他的逾越奥迹。因此,今日所有感恩祭开始时,都要以“圣枝游行”,或“隆重进堂礼”,或“简式进堂礼”,来纪念耶稣荣进圣城的事迹。每个堂区团体,当选择其中一台主要的感恩祭,举行“圣枝游行”,或“隆重进堂礼”。其他感恩祭,可采用“隆重进堂礼”,或“简式进堂礼”。“隆重进堂礼”可重复于人数众多的感恩祭。

纪念主基督荣进耶路撒冷

第一式 圣枝游行

信众手持棕榈枝,集合于另一小堂,或圣堂以外某处合适的地方。
主祭及执事穿红色祭披,与辅礼人员,到信众聚集的地方。
若主祭穿红色礼袍,则于圣枝游行完毕,换上红色祭披。

此时,信众唱以下对经,或其他合适的圣歌,如:“耶稣基督品位尊”,见70页。

请向达味之子,高声欢呼!奉上主名而来的、以色列的君王,当受赞美,贺三纳于至高之天。(玛21:9)

唱毕;主祭带领信众划十字圣号,致候后,用以下或类似的话,邀请信众,积极并有意识地参与本日庆典。

主祭:亲爱的兄弟姊妹:我们从四旬期开始,就已经藉着补赎和爱德工作,来准备心灵。今天我们聚集一起,偕同整个教会,揭开庆祝主逾越奥迹的序幕。这逾越奥迹,就是我们主耶稣基督的苦难和复活。耶稣基督正是为了完成这个奥迹,才进入他的圣城耶路撒冷。
因此,让我们怀着信德,虔诚纪念耶稣荣进圣城耶路撒冷,并在恩宠的助佑下,跟随基督,与基督一同背负十字架,以分享他的复活和生命。

主祭伸手祈祷,可选用以下其中一篇祷文,祝福树枝。

主祭:请大家祈祷。默祷片刻
全能永生的天主,求你以你的祝福,X圣化这些树枝,使我们能欢欣地跟随基督君王,并靠他获得力量,抵达永恒的耶路撒冷。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。
信众:亚孟。

主祭:请大家祈祷。默祷片刻
天主,我们寄望于你,求你俯听我们的祈祷,增强我们的信德。今天,我们为基督的凯旋,而高举树枝;愿我们也能在基督内,向你呈上善行的佳果。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。
信众:亚孟。

主祭向棕榈枝洒圣水,不念经文。

可重唱多次:“基督得胜”,见72页。

宣读福音
执事或主祭,宣读主基督荣进耶路撒冷的记述;可献香。

甲年

福音(奉上主之名而来的,当受赞颂!)
恭读圣玛窦福音 21:1-11
耶稣和门徒,走近耶路撒冷,来到靠近橄榄山的贝特法革时,耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面的村庄去,就会看见一匹拴着的母驴,及同母驴在一起的小驴驹。解开,牵来给我!如果有人对你们说什么,你们就说:主要用它们。他就会立刻放它们来。”
这事发生,是为应验先知所说的:“你们应向熙雍女子说:看,你的君王来到你这里,温和的骑着一匹驴,一匹母驴的小驴驹上。”
门徒就去,照耶稣吩咐他们的,做了。他们牵了母驴和小驴驹来,把外衣搭在它们身上,扶耶稣坐在上面。很多群众,把自己的外衣,铺在路上;还有些人,从树上砍下树枝,铺在路上。前呼后拥的群众,高声欢呼:“贺三纳于达味之子!奉上主之名而来的,当受赞颂!贺三纳于至高之天!”
当耶稣进入耶路撒冷的时候,全城哄动,说:“这人是谁?”群众说:“这是加里肋亚纳匝肋的先知耶稣。”
——上主的话。

福音后,可简短讲道。

讲道后,主祭(或执事,或一位辅礼人员),可用以下或类似的话,邀请信众开始“圣枝游行”:

亲爱的弟兄姊妹,让我们效法耶路撒冷的群众,向耶稣欢呼,在平安中列队前进。

让我们在平安中前进。(可咏唱,见70页。)
信众:奉基督之名。亚孟。

游行开始,前往圣堂,举行感恩祭。

游行次序为:持香炉者、持十字架者(可按本地习惯,用树枝装饰十字架),由持蜡烛者两旁陪同。然后,执事手持福音书、主祭及其他辅礼人员;全体信众,手持圣枝随后。

游行时可选用以下圣咏,或其他歌颂基督君王的圣歌,如:“西雍赞扬救主”,“希伯来的儿童”,“耶路撒冷赞美上主”,“基督得胜”(重唱多次),见71-78页。

对经一:希伯来儿童,手拿橄榄树枝,出来欢迎救主,向他高声欢呼:“贺三纳于至高之天。”

圣咏24
大地和其中的万物,属于上主,
世界和其间的居民,属于上主。
是他在海洋上奠定了大地,
是他在江河上建立了全世。
【重唱对经一】

谁能登上上主的圣山?
谁能居留在他的圣殿?
是那手洁心清、不慕虚幻的人,
是那不发假誓、不行欺骗的人。
【重唱对经一】

他必获得上主的祝福,
及拯救者天主的报酬。
这样的人,是寻求上主的苗裔,
是追求雅各伯天主仪容的子息。
【重唱对经一】

城门,请提高你们的门楣,
古老的门户,请加大门扉,
因为光荣的君王要进来。
谁是这位光荣的君王?
就是英勇大能的上主,
是那有力作战的天主。
【重唱对经一】

城门,请提高你们的门楣,
古老的门户,请加大门扉,
因为光荣的君王要进来。
谁是这位光荣的君王?
其实,这位光荣的君王,
就是万军之军的上主。
【重唱对经一】

对经二:希伯来儿童,把衣服铺在地上,向救主欢呼:“贺三纳!达味之子;奉上主之名而来的,当受赞美。”

圣咏47
万民,你们要鼓掌欢腾,
也要向天主欢呼庆祝。
因上主至大至尊,可敬可畏;
他是统治宇宙的伟大君王。
【重唱对经二】

他镇压万民属我们管辖,
他屈服列邦在我们脚下。
他为我们选定了我们的基业,
即他所钟爱的雅各伯的光彩。
天主上升,有欢呼之声护送;
上主腾空,有号角之声相从。
【重唱对经二】

你们应歌颂,歌颂我们的天主,
你们应歌颂,歌颂我们的君王。
因为天主是普世的君王,
你们应该以诗歌赞扬他。
【重唱对经二】

天主为王,统治万国,
天主登上神圣的宝座。
万民的王侯聚集起来,
要作亚巴郎天主的子民;
因为大地的权贵,尽属于天主,
唯天主至高至尊。
【重唱对经二】

向基督君王赞歌
歌咏团:基督君王,救世主,儿童以“贺三纳”的歌声,热诚地向你欢呼。愿光荣、赞颂、崇敬都归于你。
信 众:基督君王,救世主,儿童以“贺三纳”的歌声,热诚地向你欢呼。愿光荣、赞颂、崇敬都归于你。

歌咏团:你是以色列的君王,达味的苗裔。你是奉上主之名而来的那一位;你是当受赞美的君王!
信 众:【同上】

歌咏团:所有天朝神圣,及有死的人类,以及一切受造物,都同声赞美你。
信 众:【同上】

歌咏团:希伯来子民,带着棕榈枝,夹道相迎。请看,我们到你面前,献上祈祷、祝愿和诗歌。
信 众:【同上】

歌咏团:在你即将受难的时候,他们赞颂了你。在你为王的今天,我们向你欢呼歌唱。
信 众:【同上】

歌咏团:良善慈悲的君王,你喜爱一切美善;你接受了希伯来人的赞颂,也请悦纳我们的祷声。
信 众:【同上】

【视乎情况,为牧民益处,游行至圣堂大门时,可加入香港教区专用的 “敲门礼”,见11页。】

当游行队伍进入圣堂时,咏唱以下对答词,或咏唱其他关于耶稣荣进圣城的圣歌。

领:救主进入圣城时,希伯来儿童,带着棕榈枝,预布生命的复活,欢呼说:“贺三纳于至高之天。”
众:民众听说耶稣来到耶路撒冷,都出来迎接他;儿童带着棕榈枝,欢呼说:“贺三纳于至高之天。”

主祭及辅礼人员到达祭台,向祭台致敬,可献香。
若主祭身穿礼袍,则于此时换上祭披,然后就位。

省去“忏悔词”
也可省去“垂怜颂”,或照常咏唱或念“垂怜颂”。
念“集祷经”
然后,感恩祭如常进行。

 

(香港教区专用)
敲门礼

若然可能,当游行行列,到达圣堂大门前,全体肃立。主祭高声说:

城门,请提高你们的门楣,
古老的门户,
请加大门扉,
因为光荣的君王要进来。(咏24:7)

然后,主祭以十字架敲打圣堂大门三次。

圣堂大门打开后,全体进入圣堂,同时咏唱以下对答词,或其他关于耶稣荣进圣城的圣歌。

领:救主进入圣城时,希伯来儿童,带着棕榈枝,预布生命的复活,欢呼说:“贺三纳于至高之天。”
众:民众听说耶稣来到耶路撒冷,都出来迎接他;儿童带着棕榈枝,欢呼说:“贺三纳于至高之天。”

主祭及辅礼人员到达祭台,向祭台致敬,可献香。
若主祭身穿礼袍,则于此时换上祭披,然后就位。

省去“忏悔词”
也可省去“垂怜颂”,或照常咏唱或念“垂怜颂”。
念“集祷经”
然后,感恩祭如常进行。
第二式 隆重进堂礼

如不能在圣堂以外,举行“圣枝游行”,则在信众众多的感恩祭开始时,举行“隆重进堂礼”,以庆祝救主荣进耶路撒冷。

信众集合于圣堂大门前,或圣堂内,手持棕榈枝。

主祭、辅礼人员和一些教友代表,前往圣所以外一个合适行礼的地方,使大部分信众,都能看到仪式的进行。
此时,可唱以下对经,或其他合适的圣歌,如:“耶稣基督品位尊”,见70页。

请向达味之子,高声欢呼!奉上主名而来的、以色列的君王,当受赞美,贺三纳于至高之天。(玛21:9)

唱毕;主祭带领信众划十字圣号,致候后,用以下或类似的话,邀请信众,积极并有意识地参与本日庆典。

主祭:亲爱的兄弟姊妹:我们从四旬期开始,就已经藉着补赎和爱德工作,来准备心灵。今天我们聚集一起,偕同整个教会,揭开庆祝主逾越奥迹的序幕。这逾越奥迹,就是我们主耶稣基督的苦难和复活。耶稣基督正是为了完成这个奥迹,才进入他的圣城耶路撒冷。
因此,让我们怀着信德,虔诚纪念耶稣荣进圣城耶路撒冷,并在恩宠的助佑下,跟随基督,与基督一同背负十字架,以分享他的复活和生命。

主祭伸手祈祷,可选用以下其中一篇祷文,祝福树枝。
主祭:请大家祈祷。默祷片刻
全能永生的天主,求你以你的祝福,?圣化这些树枝,使我们能欢欣地跟随基督君王,并靠他获得力量,抵达永恒的耶路撒冷。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。
信众:亚孟。

主祭:请大家祈祷。默祷片刻
天主,我们寄望于你,求你俯听我们的祈祷,增强我们的信德。今天,我们为基督的凯旋,而高举树枝;愿我们也能在基督内,向你呈上善行的佳果。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。
信众:亚孟。

主祭向棕榈枝洒圣水,不念经文。
可重唱多次:“基督得胜”,见72页。

宣读福音
执事或主祭,宣读主基督荣进耶路撒冷的记述;可献香。

甲年

福音(奉上主之名而来的,当受赞颂!)
恭读圣玛窦福音 21:1-11
耶稣和门徒,走近耶路撒冷,来到靠近橄榄山的贝特法革时,耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面的村庄去,就会看见一匹拴着的母驴,及同母驴在一起的小驴驹。解开,牵来给我!如果有人对你们说什么,你们就说:主要用它们。他就会立刻放它们来。”
这事发生,是为应验先知所说的:“你们应向熙雍女子说:看,你的君王来到你这里,温和的骑着一匹驴,一匹母驴的小驴驹上。”
门徒就去,照耶稣吩咐他们的,做了。他们牵了母驴和小驴驹来,把外衣搭在它们身上,扶耶稣坐在上面。很多群众,把自己的外衣,铺在路上;还有些人,从树上砍下树枝,铺在路上。前呼后拥的群众,高声欢呼:“贺三纳于达味之子!奉上主之名而来的,当受赞颂!贺三纳于至高之天!”
当耶稣进入耶路撒冷的时候,全城哄动,说:“这人是谁?”群众说:“这是加里肋亚纳匝肋的先知耶稣。”
——上主的话。

福音后,主祭、辅礼人员及教友代表,隆重进堂,往圣所前进。

其时,可唱以下对答词,或咏唱其他关于耶稣荣进圣城的圣歌,如:“西雍赞扬救主”,“希伯来的儿童”,“耶路撒冷赞美上主”,“基督得胜”(重唱多次),见71-78页。

领:救主进入圣城时,希伯来儿童,带着棕榈枝,预布生命的复活,欢呼说:“贺三纳于至高之天。”
众:民众听说耶稣来到耶路撒冷,都出来迎接他;儿童带着棕榈枝,欢呼说:“贺三纳于至高之天。”

主祭及辅礼人员到达祭台,向祭台致敬。然后就位。

省去“忏悔词”
也可省去“垂怜颂”,或照常咏唱或念“垂怜颂”。
念“集祷经”
然后,感恩祭如常进行。
第三式 简式进堂礼

【香港教区专用“简式进堂礼”,见18页】

不举行“隆重进堂礼”的其他各台感恩祭,该用“简式进堂礼”,以纪念救主荣进耶路撒冷。

主祭及辅礼人员进堂前往祭台时,咏唱以下“进堂咏”,或唱其他相同意义的圣歌。

进堂咏(参阅若12:1,12-13; 咏24:9-10)
领:逾越节前六天,救主来到耶路撒冷城,儿童拿起棕榈枝,出去迎接他,高声欢呼:
众:贺三纳于至高之天。你带着丰厚的怜悯而来,当受赞美。
领:城门,请提高你们的门楣,古老的门户,请加大门扉,因为光荣的君王要进来。谁是这位光荣的君王?就是大能的上主。
众:贺三纳于至高之天。你带着丰厚的怜悯而来,当受赞美。

主祭到达祭台后,向祭台致敬,然后就位。划十字圣号后,向信众致候,感恩祭如常进行。

若不咏唱进堂咏,则主祭向祭台致敬,划十字圣号,及向信众致候之后,该诵读本日专用“进堂咏”。
读毕,感恩祭如常进行。
(香港教区专用)
简式进堂礼

信众在圣堂内聚集,手持树枝。
主祭及辅礼人员进堂,全体咏唱有关耶稣荣进耶路撒冷的圣歌,见70页。

主祭到达祭台前,如常向祭台致敬,就位。
如常带领信众划十字圣号,致候后,用以下或类似的话,邀请信众,积极并有意识地投入本日庆典。

主祭:亲爱的兄弟姊妹:我们从四旬期开始,就已经藉着补赎和爱德工作,来准备心灵。今天我们聚集一起,偕同整个教会,揭开庆祝主逾越奥迹的序幕。这逾越奥迹,就是我们主耶稣基督的苦难和复活。耶稣基督正是为了完成这个奥迹,才进入他的圣城耶路撒冷。
因此,让我们怀着信德,虔诚纪念耶稣荣进圣城耶路撒冷,并在恩宠的助佑下,跟随基督,与基督一同背负十字架,以分享他的复活和生命。

按圣若望福音记载:
当时,来过节的群众,听说耶稣来到耶路撒冷,便拿起棕榈枝,出去迎接他,高声欢呼:“贺三纳!奉上主之名而来的,以色列的君王,应受赞颂。”(若12:12-13)
让我们紧记主基督的苦难和光荣,并时常在生活中,迎接主耶稣。现在,我们祈求天主,降福这些树枝,作为我们追随耶稣基督的标记。

主祭伸手祈祷,可选用以下其中一篇祷文,祝福树枝。

主祭:请大家祈祷。默祷片刻
全能永生的天主,求你以你的祝福,X圣化这些树枝,使我们能欢欣地跟随基督君王,并靠他获得力量,抵达永恒的耶路撒冷。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。
信众:亚孟。

主祭:请大家祈祷。默祷片刻
天主,我们寄望于你,求你俯听我们的祈祷,增强我们的信德。今天,我们为基督的凯旋,而高举树枝;愿我们也能在基督内,向你呈上善行的佳果。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。
信众:亚孟。

主祭向棕榈枝,洒圣水;信众可唱合适的圣歌,见72页。
省去“忏悔词”
也可省去“垂怜颂”,或照常咏唱或念“垂怜颂”。
念“集祷经”
然后,感恩祭如常进行。

感恩祭

“圣枝游行”、“隆重进堂礼”,或“简式进堂礼”后,念“集祷经”。

集祷经
全能永生的天主,你为要人类取法谦逊的榜样,令我们的救主取了肉躯,并承受了十字架的苦刑;求你使我们服膺基督坚忍的教训,好能堪当分享他的复活。他和你及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

圣道礼

读经一(对于侮辱和唾污,我没有遮掩我的面,因为我知道我不会受辱。)
恭读依撒意亚先知书 50:4-7
我主上主赐给了我受教的口舌,叫我会用言语,来援助疲倦的人。他每天清晨唤醒我,唤醒我的耳朵,叫我如同学生一样静听。我主上主开启了我的耳朵。
我并没有违抗,也没有退避。我将我背,转给打击我的人,把我的腮,转给扯我胡须的人;对于侮辱和唾污,我没有遮掩我的面。
因为,我主上主协助我,因此,我不怕蒙羞;所以,我板着脸,像一块燧石,因为我知道:我决不会受辱。
——上主的话。

答唱咏 咏22:8-9, 17-18, 19-20, 23-24
【答】:我的天主,我的天主,你为什么舍弃了我?(咏22:2)(咏唱见79页)
领:凡看见我的人都讥笑我;他们都撇着嘴,摇着头说:“他既信赖上主,上主就应救他;上主既喜爱他,也就该拯救他。”【答】
领:成群恶犬围困着我;大批歹徒环绕着我。他们穿透了我的手脚;我的骨骼茎茎可数。【答】
领:他们瓜分了我的衣服;为我的长衣,他们拈阄。上主!请不要远离我;我的勇力,请速来扶助我。【答】
领:我要向我的弟兄,宣扬你的圣名;在盛大的集会中,赞美歌颂你:“你们敬畏上主的人,请赞美上主,雅各伯所有的后裔,请光荣上主,以色列的一切子孙,请敬畏上主!”【答】

读经二(耶稣贬抑自己,为此,天主极其举扬他。)
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:6-11
弟兄姊妹们:
耶稣虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人;他贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。为此,天主极其举扬他,赐给了他一个名字,超越其他所有的名字,致使上天、地上和地下的一切,一听到耶稣的名字,无不屈膝叩拜;一切唇舌,无不明认耶稣基督是主,以光荣天主圣父。
——上主的话。

宣读救主受难始末
宣读救主受难始末时,不持蜡烛、不献香,不念“愿主与你们同在”,也不在福音书上划十字。
由执事或司铎宣读,但也可由圣言宣读员宣读,但“耶稣”部分,尽可能保留给司铎。
执事宣读前,如常请求主祭祝福。

福音前欢呼
领:基督,愿光荣和赞颂归于你!(咏唱见79页)
众:基督,愿光荣和赞颂归于你!
领:耶稣贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。为此,天主极其举扬他,赐给了他一个名字,超越其他所有的名字。(斐2:8-9)
众:基督,愿光荣和赞颂归于你!
福音
玛窦所载主耶稣基督的受难始末 26:14-27:66【长式】

(我把耶稣交给你们,你们愿意给我什么?)
叙述:那时候,那十二人之一,名叫犹达斯依斯加略的,去见司祭长,说:
群众:“我把耶稣交给你们,你们愿意给我什么?”
叙述:他们约定给他三十块银钱。从此,犹达斯便寻找机会,要把耶稣交出。

(你愿意我们在那里,给你预备逾越节晚餐?)
叙述:无酵节的第一天,门徒前来对耶稣说:
群众:“你愿意我们在那里,给你预备逾越节晚餐?”
叙述:耶稣说:
耶稣:“你们进城去见某人,对他说:师父说:我的时候近了,我要与我的门徒,在你那里,举行逾越节。”
叙述:门徒就照耶稣吩咐他们的,做了,预备了逾越节晚餐。

(你们中有一个人,要出卖我。)
叙述:到了晚上,耶稣与十二门徒坐席。他们正吃晚餐的时候,耶稣说:
耶稣:“我实在告诉你们:你们中有一个人,要出卖我。”
叙述:门徒非常忧闷,开始各自对耶稣说:
群众:“主,难道是我吗?”
叙述:耶稣回答说:
耶稣:“那同我一起把手蘸在盘子里的人,要出卖我。人子固然要按指着他所写的而去,但是出卖人子的那人,却是有祸的!那人若没有生,为他更好。”
叙述:那要出卖他的犹达斯,也开口问耶稣说:
群众:“辣彼,难道是我吗?”
叙述:耶稣对他说:
耶稣:“你说的是。”

(这是我的身体,这是我的血。)
叙述:他们正吃晚餐的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给门徒说:
耶稣:“你们拿去吃吧!这是我的身体。”
叙述:然后,耶稣又拿起杯来,祝谢了,递给他们说:
耶稣:“你们都由这杯喝吧!因为这是我的血,盟约的血,为大众倾流,以赦免罪过。“我告诉你们:从今以后,我不再喝这葡萄汁了,直到在我父的国里那一天,与你们同喝新酒。”
叙述:他们唱了圣咏,就出来,到橄榄山去。

(我要打击牧人,羊群就四散。)
叙述:那时,耶稣对他们说:
耶稣:“今夜,你们都要为我的原故跌倒,因为经上记载:‘我要打击牧人,羊群就要四散。’但是,我复活后,要比你们先到加里肋亚。”
叙述:伯多禄却回答耶稣说:
群众:“即使众人都为你的原故跌倒,我决不会跌倒。”
叙述:耶稣对他说:
耶稣:“我实在告诉你:今夜鸡叫以前,你要三次不认我。”
叙述:伯多禄对耶稣说:
群众:“即使我必须同你一起受死,我也决不会不认你。”
叙述:众门徒也都这样说了。

(耶稣开始忧闷恐怖起来)
叙述:随后,耶稣同门徒,来到一个名叫革责玛尼的庄园里,便对门徒说:
耶稣:“你们坐在这里,等我到那边去祈祷。”
叙述:耶稣于是带了伯多禄和载伯德的两个儿子,一同前去;耶稣开始忧闷恐怖起来,对他们说:
耶稣:“我的心灵忧闷得要死,你们留在这里,同我一起醒寤吧!”
叙述:耶稣稍往前行,就俯首至地祈祷,说:
耶稣:“我父!如果可能,就免去我这杯吧!但不要照我,而要照你所愿意的。”
叙述:耶稣来到门徒那里,见他们睡着了,便对伯多禄说:
耶稣:“你们竟不能同我醒寤一个时辰吗?醒寤祈祷吧!免陷于诱惑;心神固然切愿,但肉体却软弱。”
叙述:耶稣第二次再去祈祷,说:
耶稣:“我父!如果不能免去这杯,非要我喝不可,就成就你的意愿吧!”
叙述:耶稣又回来,见门徒仍然睡着,因为他们的眼睛十分沉重。耶稣再离开他们,第三次去祈祷,又说了同样的话。然后,回到门徒那里,对他们说:
耶稣:“你们睡下去吧!休息吧!看,时候到了,人子就要被交于罪人手里。起来,我们去吧!看,那出卖我的,已经来到了。”

(他们下手,捉住了耶稣。)
叙述:耶稣还在说话的时候,看!那十二人之一的犹达斯来到;同他一起的,还有许多带着刀剑棍棒的群众,是由司祭长和民间长老派来的。那出卖耶稣的,给了他们一个暗号,说:
群众:“我口亲谁,谁就是,你们捉住他。”
叙述:犹达斯一来到耶稣面前,就说:
群众:“辣彼,你好!”
叙述:犹达斯就口亲了耶稣。耶稣却对他说:
耶稣:“朋友,你来做的事,就做吧!”
叙述:于是,他们上前,向耶稣下手,捉住了他。有同耶稣在一起的一个人,伸手拔出自己的剑,砍了大司祭的仆人一剑,削去了他的一个耳朵。耶稣于是对他说:
耶稣:“收回你的剑,因为凡动剑的,必死于剑下。你想我不能要求我父,即刻给我调动十二军以上的天使吗?如果这样,怎能应验经上所载,应如此成就的事呢?”
叙述:在那时,耶稣对群众说:
耶稣:“你们带着刀剑棍棒,出来捉拿我,如同对付强盗。我天天坐在圣殿里施教,你们却没有捉拿我。”
叙述:这一切都发生了,是为应验先知所记载的。门徒于是都撇下耶稣,逃跑了。

(你们将要看见人子坐在大能者的右边)
叙述:那些捉住耶稣的人,将耶稣带到大司祭盖法前;经师和长老已聚集在那里。伯多禄远远跟着耶稣,直到大司祭的庭院。伯多禄也进入里面,坐在差役当中,观看结局。司祭长和全公议会,捏造相反耶稣的假证据,要把他处死。虽然,有许多假见证出庭,但没有找出什么。最后,有两个人前来说:
群众:“这人曾经说过:我能拆毁天主的圣殿,在三天内把它重建起来。”
叙述:大司祭就站起来,对耶稣说:
群众:“这些人作证反对你的事,你什么也不回答吗?”
叙述:耶稣却默不出声。于是,大司祭对他说:
群众:“我因生活的天主起誓,命你告诉我们:你是不是默西亚,天主之子?”
叙述:耶稣对他说:
耶稣:“你说的是。并且,我告诉你们:从此你们将要看见人子,坐在大能者的右边,乘着天上的云彩降来。”
叙述:大司祭于是撕裂自己的衣服,说:
群众:“他说了亵渎的话。还需要什么见证吗?你们刚才听到了这亵渎的话,你们以为该怎样办?”
叙述:他们回答说:
群众:“他该死。”
叙述:众人于是向耶稣脸上吐唾沫,用拳头打他;另有一些人,也用巴掌打他,说:
群众:“默西亚,你猜猜是谁打你?”

(鸡叫以前,你要三次不认我。)
叙述:伯多禄在外面庭院里,坐着。有一个使女来到他面前,说:
群众:“你也是同那加里肋亚人耶稣一起的。”
叙述:他当着众人否认说:
群众:“我不知道你说的是什么。”
叙述:伯多禄出去,到了门廊,另有一个使女看见他,就对那里的人说:
群众:“这人是同那纳匝肋人耶稣一起的。”
叙述:伯多禄又发誓否认说:
群众:“我不认识这个人。”
叙述:过了一会,站在那里的人,前来对伯多禄说:
群众:“的确,你也是他们中的一个,因为你的口音把你暴露出来了。”
叙述:伯多禄就开始诅咒发誓说:
群众:“我不认识这个人。”
叙述:立刻,鸡就叫了。伯多禄便想起耶稣所说的话:“鸡叫以前,你要三次不认我。”伯多禄一到了外面,就伤心痛哭起来。

(解送给总督比拉多)
叙述:到了早晨,众司祭长和民间长老,就决议陷害耶稣,要把他处死,于是把他捆绑了,解送给总督比拉多。

(这是血价,不可放入献仪箱内。)
叙述:这时,那出卖耶稣的犹达斯,见耶稣已被判决,就后悔了,要把那三十块银钱,退还给司祭长和长老,说:
群众:“我出卖了无辜者的血,犯了罪!”
叙述:他们却说:
群众:“这与我们何干?是你自己的事!”
叙述:于是,犹达斯把那些银钱,扔在圣所里,就走出来,上吊死了。司祭长拿了那些银钱,说:
群众:“这是血价,不可放入献仪箱内。”
叙述:他们商议后,就用那银钱,买了陶工的田,作为埋葬外乡人之用。为此,直到今日,仍称那块田为“血田”。这就应验了耶肋米亚先知所说的话:“他们拿了三十块银钱,即以色列子民为被卖的人,所估定的价钱,用这钱,买了陶工的那块田,正如上主吩咐我的。”

(你是犹太人的君王吗)
叙述:耶稣站在总督面前,总督便审问他说:
群众:“你是犹太人的君王吗?”
叙述:耶稣回答说:
耶稣:“你说的是。”
叙述:当司祭长和长老控告耶稣时,耶稣什么也不回答。于是比拉多对耶稣说:
群众:“你没有听见,他们提出多少证据,来控告你吗?”
叙述:耶稣连一句话,也没有回答,以致总督大为惊异。
每逢节日,总督惯常给民众,释放一个他们愿意释放的囚犯。那时,正有一个出名的囚犯,名叫巴辣巴。
叙述:当群众聚集一起时,比拉多对他们说:
群众:“你们愿意我给你们释放那一个?巴辣巴,或是那称为默西亚的耶稣?”
叙述:原来比拉多知道,他们是由于嫉妒,才把耶稣解送来的。比拉多正坐堂时,他的妻子,派人到他面前说:
群众:“你千万不要干涉那义人的事,因为我为他,今天在梦中,受了许多苦。”
叙述:司祭长和长老,却说服了民众,叫他们要求巴辣巴,而除掉耶稣。总督又向他们说:
群众:“这两个人中,你们愿意我给你们释放那一个?”
叙述:民众说:
群众:“巴辣巴。”
叙述:比拉多对他们说:
群众:“那么,对于那称为默西亚的耶稣,我该怎么办?”
叙述:众人回答说:
群众:“该钉他在十字架上。”
叙述:总督又问:
群众:“他究竟做了什么恶事?”
叙述:他们越发喊说:
群众:“该钉死他在十字架上。”
叙述:比拉多见事情毫无进展,反倒更为混乱,就拿水,当着民众洗手,说:
群众:“对这义人的血,我是无罪的,你们自己负责吧!”
叙述:全体百姓回答说:
群众:“他的血,归在我们和我们的子孙身上!”
叙述:于是,比拉多给他们释放了巴辣巴;至于耶稣,把他鞭打了以后,交给人,钉在十字架上。

(犹太人的君王,万岁!)
叙述:那时,总督的兵士,把耶稣带到总督府内,召集了全队,围着耶稣,脱去了他的衣服,给他披上一件紫红色的外氅;又用荆棘,编了一个茨冠,戴在他头上;拿一根芦苇,放在他右手里;然后跪在他面前,戏弄他说:
群众:“犹太人的君王,万岁!”
叙述:然后,兵士向耶稣吐唾沫,拿起芦苇,来敲他的头。戏弄完了,就给他脱去外氅,又给他穿上他自己的衣服,带他去钉在十字架上。

(与耶稣一起,被钉在十字架上,还有两个强盗。)
叙述:他们出来时,遇见一个基勒乃人,名叫西满,就强迫他背耶稣的十字架。
到了一个名叫哥耳哥达的地方,即称为“髑髅”的地方,他们就拿苦艾调和的酒,给耶稣喝;耶稣只尝了一尝,便不愿意喝。
他们把耶稣钉在十字架上,以后,就拈阄,分了耶稣的衣服;然后坐在那里,看守他。在耶稣的头上放了他的罪状牌,写着:“这是耶稣,犹太人的君王。”
当时,与耶稣一起,被钉在十字架上的,还有两个强盗:一个在右边,一个在左边。

(如果你是天主子,从十字架上下来吧!)
叙述:路过的人,都摇头辱骂耶稣说:
群众:“你这拆毁圣殿,而三日内重建起来的,救你自己吧!如果你是天主子,从十字架上下来吧!”
叙述:司祭长和经师与长老,也同样戏弄耶稣,说:
群众:“他救了别人,却不能救自己;他既是以色列君王,如今从十字架上下来吧!我们就信他。他信赖天主;如果天主喜欢他,现在就该救他,因为他说过:我是天主子。”
叙述:同耶稣一起,被钉在十字架上的强盗,也这样讥诮他。

(厄里、厄里、肋玛撒巴黑塔尼!)
叙述:从第六时辰起,直到第九时辰,遍地都黑暗了。约莫第九时辰,耶稣大声呼喊说:
耶稣:“厄里、厄里,肋玛撒巴黑塔尼!”
叙述:就是说:
耶稣:“我的天主,我的天主!你为什么舍弃了我?”
叙述:站在那里的人中,有几个听见了,就说:
群众:“这人呼唤厄里亚呢!”
叙述:他们中有一个人,立即跑去,拿了海绵,浸满了醋,绑在芦苇上,递给耶稣喝。其馀的人却说:
群众:“等一等,我们看,是否厄里亚来救他!”
叙述:耶稣又大喊一声,遂交付了灵魂。

跪下默祷片刻
叙述:看,圣所的帐幔,从上到下,分裂为二,大地震动,岩石崩裂,坟墓自开。许多长眠的圣者的身体,复活了;在耶稣复活后,他们由坟墓出来,进入圣城,显现给许多人。
百夫长和同他一起看守耶稣的人,一见地动和所发生的事,就非常害怕,说:
群众:“这人真是天主子!”
叙述:有许多妇女在那里,从远处观望;她们从加里肋亚,就跟随了耶稣,为服事他。其中有玛利亚玛达肋纳,雅各伯和若瑟的母亲玛利亚,与载伯德儿子的母亲。

(若瑟把耶稣的遗体,安放在自己的新墓穴里。)
叙述:到了傍晚,来了一个阿黎玛特雅的富翁,名叫若瑟;他也是耶稣的门徒。这人去见比拉多,请求领取耶稣的遗体;比拉多就下令交给他。
若瑟领了耶稣的遗体,就用洁白的殓布,将它包好,安放在他为自己在岩石间凿成的新墓穴里;并把一块大石头,滚到墓口,塞住墓门,就走了。
那里还有玛利亚玛达肋纳,及另外一个玛利亚,面对坟墓,坐着。

(你们可带一队卫兵,尽你们所能,好好看守。)
叙述:第二天,即预备日以后的那天,司祭长和法利塞人,一同来见比拉多,说:
群众:“大人,我们记得那个骗子活着的时候,曾说过:三天以后,我要复活。为此,请你下令,把守坟墓,直到第三天;怕他的门徒来了,把他偷去,而对百姓说:他从死人中复活了。那最后的骗局,就比先前的,更坏了!”
叙述:比拉多对他们说:
群众:“你们可带一队卫兵,尽你们所能,好好看守。”
叙述:司祭长和法利塞人就去,在石上加上封条,派驻卫兵,把守坟墓。
——上主的话。

福音
玛窦所载主耶稣基督的受难始末 27:11-54【短式】

(你是犹太人的君王吗)
叙述:那时候,耶稣站在总督面前,总督便审问他说:
群众:“你是犹太人的君王吗?”
叙述:耶稣回答说:
耶稣:“你说的是。”
叙述:当司祭长和长老控告耶稣时,耶稣什么也不回答。于是比拉多对耶稣说:
群众:“你没有听见,他们提出多少证据,来控告你吗?”
叙述:耶稣连一句话,也没有回答,以致总督大为惊异。
每逢节日,总督惯常给民众,释放一个他们愿意释放的囚犯。那时,正有一个出名的囚犯,名叫巴辣巴。
当群众聚集一起时,比拉多对他们说:
群众:“你们愿意我给你们释放那一个?巴辣巴,或是那称为默西亚的耶稣?”
叙述:原来比拉多知道,他们是由于嫉妒,才把耶稣解送来的。
比拉多正坐堂时,他的妻子,派人到他面前说:
群众:“你千万不要干涉那义人的事,因为我为他,今天在梦中,受了许多苦。”
叙述:司祭长和长老,却说服了民众,叫他们要求巴辣巴,而除掉耶稣。
总督又向他们说:
群众:“这两个人中,你们愿意我给你们释放那一个?”
叙述:民众说:
群众:“巴辣巴。”
叙述:比拉多对他们说:
群众:“那么,对于那称为默西亚的耶稣,我该怎么办?”
叙述:众人回答说:
群众:“该钉他在十字架上。”
叙述:总督又问:
群众:“他究竟做了什么恶事?”
叙述:他们越发喊说:
群众:“该钉死他在十字架上。”
叙述:比拉多见事情毫无进展,反倒更为混乱,就拿水,当着民众洗手,说:
群众:“对这义人的血,我是无罪的,你们自己负责吧!”
叙述:全体百姓回答说:
群众:“他的血,归在我们和我们的子孙身上!”
叙述:于是,比拉多给他们释放了巴辣巴;至于耶稣,把他鞭打了以后,交给人,钉在十字架上。

(犹太人的君王,万岁!)
叙述:那时,总督的兵士,把耶稣带到总督府内,召集了全队,围着耶稣,脱去了他的衣服,给他披上一件紫红色的外氅;又用荆棘,编了一个茨冠,戴在他头上;拿一根芦苇,放在他右手里;然后跪在他面前,戏弄他说:
群众:“犹太人的君王,万岁!”
叙述:然后,兵士向耶稣吐唾沫,拿起芦苇,来敲他的头。
戏弄完了,就给他脱去外氅,又给他穿上他自己的衣服,带他去钉在十字架上。

(与耶稣一起,被钉在十字架上,还有两个强盗。)
叙述:他们出来时,遇见一个基勒乃人,名叫西满,就强迫他背耶稣的十字架。
到了一个名叫哥耳哥达的地方,即称为“髑髅”的地方,他们就拿苦艾调和的酒,给耶稣喝;耶稣只尝了一尝,便不愿意喝。
他们把耶稣钉在十字架上,以后,就拈阄,分了耶稣的衣服;然后坐在那里,看守他。
在耶稣的头上放了他的罪状牌,写着:“这是耶稣,犹太人的君王。”
当时,与耶稣一起,被钉在十字架上的,还有两个强盗:一个在右边,一个在左边。

(如果你是天主子,从十字架上下来吧!)
叙述:路过的人,都摇头辱骂耶稣说:
群众:“你这拆毁圣殿,而三日内重建起来的,救你自己吧!如果你是天主子,从十字架上下来吧!”
叙述:司祭长和经师与长老,也同样戏弄耶稣,说:
群众:“他救了别人,却不能救自己;他既是以色列君王,如今从十字架上下来吧!我们就信他。他信赖天主;如果天主喜欢他,现在就该救他,因为他说过:我是天主子。”
叙述:同耶稣一起,被钉在十字架上的强盗,也这样讥诮他。

(厄里、厄里、肋玛撒巴黑塔尼!)
叙述:从第六时辰起,直到第九时辰,遍地都黑暗了。约莫第九时辰,耶稣大声呼喊说:
耶稣:“厄里、厄里,肋玛撒巴黑塔尼!”
叙述:就是说:
耶稣:“我的天主,我的天主!你为什么舍弃了我?”
叙述:站在那里的人中,有几个听见了,就说:
群众:“这人呼唤厄里亚呢!”
叙述:他们中有一个人,立即跑去,拿了海绵,浸满了醋,绑在芦苇上,递给耶稣喝。其馀的人却说:
群众:“等一等,我们看,是否厄里亚来救他!”
叙述:耶稣又大喊一声,遂交付了灵魂。

跪下默祷片刻
叙述:看,圣所的帐幔,从上到下,分裂为二,大地震动,岩石崩裂,坟墓自开。许多长眠的圣者的身体,复活了;在耶稣复活后,他们由坟墓出来,进入圣城,显现给许多人。
百夫长和同他一起看守耶稣的人,一见地动和所发生的事,就非常害怕,说:
群众:“这人真是天主子!”
叙述:——上主的话。

“救主受难始末”后,该作简短讲道,并可静默片刻。
信经
信友祷文


献礼经
上主,求你因你独生子的苦难,宽恕我们的罪过;虽然我们的行为,不配领受你的恩惠,但靠你圣子独一无二的祭献,愿我们也能体验到你的怜悯。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。亚孟。

基督苦难主日颂谢词
主、圣父、全能永生的天主,藉着我们的主基督,我们时时处处感谢你,实在是理所当然的,并有助我们获得救恩。
基督清白无辜,却甘愿为不虔敬的人受苦;他接受定罪,为拯救罪人。他的死亡,洗脱我们的过犯;他的复活,促使我们成义得救。
为此,我们随同所有天使,赞美你,称颂你,不停地欢呼:

领主咏
我父,如果不能免去这杯,非要我喝不可,就成就你的意愿吧!(玛26:42)

领主后经
上主,我们饱飨了神圣的食粮。你既藉圣子的死亡,使我们对所信的,怀有希望;恳切求你,使我们也因他的复活,得以到达我们向往的天乡。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。亚孟。
隆重祝福
主祭:愿主与你们同在。
信众:也与你的心灵同在。
执事/主祭:请大家俯首,接受天主的降福。
主祭向会众伸手
主祭:上主,我们恳求你,垂顾这大家庭,因为我们的主耶稣基督曾为了她,毫不迟疑地把自己交于恶人手中,并接受了十字架苦刑。他是天主,永生永王。
信众:亚孟。
主祭:愿全能天主,圣父、圣子X、圣神的降福临于你们,并永远存留在你们当中。
信众:亚孟。
 

 


耶稣基督是君王!在与总督对话时,耶稣正面地肯定祂自己君王的地位。总督的士兵也讥讽式地称呼祂为君王。祂在十字架上时,头上的罪状牌更写明祂是君王。但这位君王用以抵抗出卖、否认、不义和强权的武器,是君王对天主的顺命。祂在山园向我们展示了顺命的祈祷:“但不要照我,而要照祢所愿意的”。在受难始末中,祂成了依撒意亚先知所形容的顺命仆人:“对于侮辱和唾污,我没有遮掩我的面”;因为祂是聆听天主的人,在任何境况中都完全依赖天主。这样顺命的君王,才是天主所喜悦的,喜悦到要“赐给了他一个名字,超越其他所有的名字”。



让我们为世上的一切执政者向耶稣基督祈祷。愿他们都能以基督祢为榜样,在执行地上君王的职务时,将天主爱人民的圣意,置于自己的私欲之上。愿基督祢以祢顺命于天主的圣德,光照一切执政者的心神,使他们能听到天主在他们良心中的呼声,也使他们能聆听到人民正义诉求中的天主声音,使他们的君王工作成为带领人民走向真理的工程,正如基督祢在苦难中所达到的一样。

 

 

 

The Church Father, St Ephraem, exclaimed: "Your word, Lord, has many shades of meaning, just as those who study it have many different points of view." Modern studies have taught us even more clearly the truth of Ephraem's observation.

The different accounts of Palm Sunday are a good example. In the Synoptic Gospels Jesus sends his disciples into Jerusalem earlier to get the donkey on which he rides into Jerusalem. In John's account however, while walking into Jerusalem Jesus himself gets the donkey and mounts it to continue his entry into Jerusalem. Matthew and Luke present temptations in the life of Jesus in the very dramatic story of the Temptations in the Desert. John is more concerned with the human reality of Jesus facing on-going temptation, opposition and misunderstanding from the people he encountered in daily life, even his relatives and disciples. The devil tempted Jesus with the kingdoms of the world, and people expected Jesus to be a king. Jesus directly sought to correct this idea outside Jerusalem by himself getting the donkey, as if he were teaching his disciples and the people, saying: "If you expect me to be a king, remember what kind of king I must be, one who is not worldly but humble and riding on a donkey."



Lord, guide us in understanding the deeper meaning of Your holy word.

 

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